请教---求来世做人比往生更难?
1、况汝从无量劫来，不知造下多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃！来世想再做人，千难万难(人身难得而易失，净土难信而易生)。是故说：求生西方，比求来生做人尚容易。
2、“来生得人身比临终往生还难”是印光大师讲的。大师没有讲错，但是你要明白这是对念佛人讲的！因为得人身要修中品十善，严持五戒，否则不能得人身。
3、你来世做人是比较困难的，来世做人要靠你自己的业力。你靠自己的业力是什么？你一定要持五戒，行五常，杀、盗、淫、妄、酒你能够持好，仁、义、礼、智、信五常你能做好，这是你来世做人的条件。
4、来世做人困难，原因你已经说了，因为要靠自己的业力，而自己不一定能做到。而往生极乐世界要靠佛力接引，所以比自己努力去获得人身要容易得多。
5、达真堪布解有的人说，“我对解脱、普度众生这些都不懂，我就想求点福报和平安，没有别的要求。”你想修人天福报，也要按照正确的方法去做。
如果有来世,你愿做什么,还想做人吗?
1、如果有来世，我依然愿意做一个人。因为人有思想，有感情，有灵魂，这些都付予人最神圣的称号，人是万物之灵，是万物的主宰，古有白蛇修得千年才能修成人身的传说，今有佛是前世人，人是后事佛的解释。
2、假若有来世，愿做佛前那朵莲。[祈祷]如果有下辈子，做什么都不容易。都需要勇气和耐心。因为，这半辈子都不容易。如果真的有下辈子。我要是能选择的话，我不想做人了。因为，地球上，所有的生物，只有人是高级动物。
3、我愿意做人，因为人有思想，能感受喜怒哀乐，有情绪能感受贪嗔痴怨，思想和情绪构成了跌宕起伏的人生，不可谓不精彩。
关于佛教中来世投胎做人的说法
佛教中没有因非正常死亡的人到了阴间不能投胎做人的说法，但是自杀的果报很严重，等于杀生重罪，人死后根据每个人的业力不同转世也不同。
杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。
佛经上说，能做到上品“五戒十善”的人，来世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，来世还可以投胎做人。五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。十善是：一不杀生。 二不偷盗。
传统文化认为，人=肉体+灵魂。肉体是灵魂的房子或载体。人死就是灵魂离开肉体，但是灵魂要不断地投胎转生。生命总共有10种形式，从低到高分别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。
佛经中有许多关于前世今生的故事，但“投胎”这个词恐怕是佛教传入中国之后才有的。内地民间有“投胎转世”的说法，藏传埂教中还有“投胎夺舍”的说法。
楼主只问了做人的条件，我就只说做人的条件吧。凡是孝养双亲，恭敬佛法僧三宝，戒杀生、戒偷盗、戒淫邪、戒烟酒、戒妄语，心地善良正直的人，一般都能投胎为人。
来世还做中国人上一句是什么?
此生无悔入华夏，来世还做中国人全诗是，今生无悔入华夏，来世还做中国人。七十载风起云涌，吾泱泱大国屹立于世界之林，枝繁叶盛，强盛不衰。今朝华诞，吾辈青年感怀先辈之英勇，自豪于今夕国之强盛。
此生无悔入华夏，来世还做中国人。意思是为自己生在中国而感到光荣自豪，希望来生能再次生在中国。
此生无悔入华夏，来生愿在种花家谁。诗句出自动画片《那年那兔那些事儿》。这部动画是以中国近代史上的一些重大事件为基础，用形象的动物们代表个世界上的一些国家。这些动物们生活在蓝星上，兔子生活在种花家。
来世还做中国人上一句有：今生得幸在九州，今生不悔入华夏。国庆期间，相信大家经常在爱国内容的评论中看到“此生无悔入华夏，来世还做中国人”、“此生无悔入华夏，来世愿在种花家”之类的句子。
信佛教的人是相信人会下辈子继续当人还是六道轮回挨个轮一遍?_百度...
所谓的来世投胎为人，其本身就在六道轮回之中。。佛教云，身处娑婆世界（人世间）本身就是在受苦难，尝遍酸甜苦辣。就连众神也皆在轮回之中，只有往生西方才会跳出轮回之苦。
不一定是做畜生！佛教讲轮回，是六道轮回，就是说，这辈子做人，下辈子可能是人、或是天人、或是阿修罗、或是畜生、或是饿鬼、或是地狱。
答案是肯定的，不但，人会轮回转世 的，一切六道众生都有轮回转世，以佛教的观点，人在生时的语言思想行为决定一个人的往生，即六道轮回，六道者：三善道--天道，人道，阿修罗道；三恶道：畜生道，饿鬼道，地狱道。
六道轮回是人死后投入六道里面轮回。六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。
而在释迦如来之前的三佛中，她都是在家女弟子，很显然也是佛教徒。而她却依然在轮回流转，直到释迦佛出世，才证得涅磐。另外有三个比丘，曾经在一名女施主家行乞，并为该女施主说法。
