身法是什么意思
1、身法的意思介绍如下：指练习武术的人的身体的动作、技术。他的身法不错。身法的汉语拼音读作：[ shēn fǎ ]。身法的相关造句如下：（1）大贼脱身法，小贼被吊死。
2、身法，是指书写时坐或立的正确姿势。书家高道天曾在《书通》中说：“学书之始，首重姿势。坐正则气舒神怡，笔力乃劲；坐偏则气滞神颓，笔力必弱。”姿势正确，才能与肩、肘、腕、指的动作配合相宜，才能便于挥运。
3、身法，武术技法之一类。身法以活为要，以明阴阳变化为妙。明戚继光《拳经》：学拳要身法活便。张孔昭《拳经拳法备要·少林寺短打身法统宗拳谱》：身法为良，乃明阴阳相生之妙也。
佛教里提到的法身、报身,应身。请问报身是肉身吗?
报身不是肉身，我们所说的肉身是杂食身，然涅槃经中佛言我此身非是杂食，云何是肉身也？佛言。善男子。如来已于无量无边阿僧祇劫。无有食身烦恼之身。无后边身常身法身金刚之身。善男子。未见佛性者名烦恼身杂食之身。
佛有法身、报身、化身三身。 化身是佛应众生机缘而显现的应身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。
三身论是大乘佛法对“佛”的“存在”所下的定义 应身： 佛陀在世间的肉身形象，或者说佛应众生根机所化的形象，因此又叫化身。 报身： 菩萨行者发愿成佛的同时构建净土，用来利益合格的众生，存在于净土中的佛身便是报身。
藏传佛教施身法是一种什么样的法
1、施身法是密法中之断法，可断我执、断烦恼、断轮回并可除累世深重业障，圆满世法。(病魔缠身、诸事不顺、因缘不善、恶梦连连、梦兆不祥之众生)。众生何以轮转六道，无以解脱？乃因执着之众故。
2、身布施：身体力行，帮助别人。身布施还包括：布施头目髓脑，身肉手足，不惜躯命。过去有燃指或臂供养的，属于身布施。还有一种，就是藏传佛教中的施身法，也属于身布施。
3、施身法的真实内核，是斩断内在的恐惧和希望。“二者”是同一性相的两个反体，实为一回儿事儿。恐惧的最深核心，是来源于内心的焦虑和紧张，也就是一种紧缩感，其实——它是我执的动力。
4、在藏传佛教中有一种施身法。就是观想自己的身体分成好几块。在油锅里炸来供养给冤亲债主。如果你斗他不过你可以把你施舍给它。一定要是发心真诚的。肯定会发生变化。你要放弃你内在的自己。因为它是不存在的。
5、般若施身法是密宗中的一种修行方法，需要在有资格的上师指导下进行修行。如果你没有接受过正式的灌顶和授记，就不应该自己随意修行。因为这种方法需要非常严格的技巧和方法，如果修行不当，可能会对身体和心理产生负面影响。
6、细心的人会发现，藏传佛教的寺院供奉的那些神像（包括唐卡一类的画像），样子都比较凶恶，相对而言，汉传佛教寺院里供奉的佛菩萨则比较和善。
请问施身法要怎么修?要如何唱诵?咒语是什么?如何观想?
楼主您好，施身法是密法啊，不是谁都有资格指导的，如果不会修就多请教灌顶传法的师傅。观想和入定没有直接关系，观想是入定前的方法，入定了什么都没有了哪里还有观想啊！观想是求“止”，止后才有定。
简易的古萨里修法，宁玛派《普贤上师言教》中有讲解，主要作用是积累资粮，您可以依之修行。完整的施身法，需要获得灌顶，不闭关专修的话，至少需要有铃鼓等法器。
在尸陀林闭关可以修施身法和证空性，并可修惊骇与空性的配合。在岩洞闭关，要选洞口向南的，此种关无门可闭，岩洞应在人迹罕到之处。
修法最后，我们要观想供养之人、供养之对象及供养之物三者无二无别，即所谓「三轮体空」。放下自我，增长智能。修黑施身法乃将己身观想为黑色，供养那些障碍我们很深的众生，使其解除痛苦，得到满足，并以此与佛法结缘。
佛有3身法身化身报身。这3身分别是什么意思?怎么来的?谢谢
佛的三身分别指的是：法身、报身、应身三种佛身，身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。
十地经论等诸经所说之三身，即：(1)法身，为证显实相真如之理体，无二无别，常住湛然，称为法身。(2)报身，酬报因行功德而显现相好庄严之身。(3)应身，顺应所化众生之机性而显现之身。
叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。化身 第三化身佛。化身佛是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是“三祇修福慧，百劫种相好”能以妙观察智，观机施教，随类现身，普度众生。
三身，梵文Trikāyāh，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
佛法无边!佛教有多少决技?
佛法无边的意思，佛法：修行方法、法门、道路。无边：形容极多。修道成佛的法门、途径很多，难以计量。指佛所说之教法，修行方法，包括各种教义，及其所表达之佛教真理。谓修行应有广大心、无边心。
三是佛的智慧无边，知识全都知道，无人能测出佛的智商有多高。四是佛的福报无量，不可计数。五是佛度众生，没有边际，全宇宙都教化。六是佛法可以圆融到所有的领域，处处都可以用佛法来改善，消除烦恼，解决问题。
佛法无边是说佛法不可思议，可度无边众生，离苦得乐。释迦牟尼佛说，法无大小，诸佛如来离一切分别妄想，不生不灭，无高无低，无大无小，不增不减，不垢不净，离一切相，究竟平等，无有差别。
如念佛、打坐、参禅等。佛法博大精深强调了佛法的学术性和专业性，是一种比较全面的赞叹。因此，佛法无边和佛法博大精深都是对佛法的赞叹和肯定，但前者强调了佛法的全面性和普遍性，后者强调了佛法的学术性和专业性。
