结合佛教六度中的忍辱,布施等等来阐述平等与谦逊的案例
广钦法师的忍辱故事： 广钦和尚在福建省出家，住在承天寺。他说自己没有福报，不敢接受供养，就去住山洞。一住就是十三年，中间有降伏老虎这些事。他真正有所证悟。十三年后回到庙里，他还是不住寮房，要求守大殿。
所以说佛家的布施度，是让人真正意义上的平等，让人打心底的谦逊。忍辱是要让我们看清空相，凡有所相，皆是虚妄。
如果我们周围没有「般若」智慧，那么「布施、持戒、忍辱、精进、禅定」都不能叫六度，只能叫做布施、持戒、忍辱、精进、禅定。
修忍辱波罗蜜是懦弱者为自己的懦弱找借口吗?
然事实并非如此，我们必须注意，如果不是出于智慧的忍辱，很可能造成更大的灾难，因此透过智慧的观照，应当是十分重要的。 忍辱是要与空性相结合 这就是佛法智慧的忍辱。
所以去「我相」修忍辱波罗蜜，才是真正明白佛法。所谓「千日打柴一火焚」，一把无明火起，能把日积月累的功德烧尽。因此，人学习佛法，必定修忍辱波罗蜜，不为外境而生烦恼。
其实欲修“忍辱”先克“嗔心”。 佛门的“忍辱”清净心是由戒定中来的，故修定必先修忍，六度中忍辱列为第三，忍是出离苦海的最妙法。是菩萨道上必须要修炼的重要课题。
现在，你的忍辱波罗蜜到那儿去了呢？」遁逃的隐士--我执 初初看到这个公案的时候，就像暗示著自己修行的盲点。
释迦牟尼佛忍辱的故事
1、歌利王割截忍辱仙人身体 释迦牟尼佛若干世之前，曾是一位在城外山林中修行的行者“忍辱仙人”。一次，国王歌利王率众来此处游玩。
2、《金刚经》里有一则忍辱仙人的故事，讲的是释迦牟尼佛曾有一世在因地专修忍辱，人称“忍辱仙人”。
3、往昔释迦牟尼佛为忍辱仙人时，遇歌利王割解其身体，对他百般侮辱，但他不曾生一念嗔恨心，即是真正住于忍辱地。
4、你说的是释迦牟尼佛过去有一世为忍辱仙人的故事，身体复原是忍辱仙人发誓愿，你砍我的身体，我修忍辱如果没有嗔恨心，身体复原以证明我没有嗔恨心。
5、忍辱仙人的故事－－ 《贤愚经》云：佛告诸比丘，谛听谛听，善思念之。乃往久远无量无边不可思议阿僧只劫，此阎浮提，有一大国，名波罗[木*奈]。当时国王，名为迦梨。
6、《金刚经》上，忍辱仙人被歌利王割截身体的故事，大家都耳熟能详。忍辱仙人没有丝毫瞋恚心，发愿说：「将来成佛时，我第一个度你。
有关「忍辱」的佛教故事3个v
春秋战国时期，有一个很有名的忍辱故事“勾践尝粪”。越王勾践当时兵败被俘，他装着愿意忠实吴国。越王勾践当时兵败被俘，他装着愿意忠实吴国。吴王病重，医生说：“他的大便如果是甜的，病就没法医了。
歌利王割截忍辱仙人身体 释迦牟尼佛若干世之前，曾是一位在城外山林中修行的行者“忍辱仙人”。一次，国王歌利王率众来此处游玩。
《金刚经》里有一则忍辱仙人的故事，讲的是释迦牟尼佛曾有一世在因地专修忍辱，人称“忍辱仙人”。
