请教法师人临终时念十声佛号难度大吗
1、临终十念实际是很难的，不是现在这样无病无痛的，想念就能念（而即使现在意识清楚，对很多人而言，一口气心无杂念念完十声有困难的人也大有人在）。一般不是业障消到一定程度的人，临终时能想到佛都困难。
2、正常情况下是可以的，但如果万一呢？比如临终颠倒，比如亲友恸哭，比如心怀挂念？如果有极强的信愿，临终时通身放下，哪怕一念都可以往生。但如果被任何一个东西牵扰，破坏正念，就不好说。
3、以这种顺从本愿而产生的愿望的力量，在临终具足十念。在古德的注解当中，大部分都说这个十念就是临终的十句佛号。不过昙鸾大师解释比较合理，他说不一定是十念。
《佛说无常经·临终方诀》要略
如《佛说无常经·临终方诀》开示： 「复为广说三界难居，三途苦难非所生处，唯佛菩提是真归仗。以归依故，必生十方诸佛刹土，与菩萨居，受微妙乐。」 「问病者言：汝今乐生何佛土也？病者答言：我意乐生某佛世界。
共舍无常处，当行不死门。佛法如甘露，除热得清凉，一心应善听，能灭诸烦恼。如是我闻：一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍：「有三种法，于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。
念佛人临终真的没有痛苦吗
没了生死当然有病苦，当然了生死也不一定没病苦，只不过在道体上，他是解脱的。病苦只是表象，他的内在精神不会受如此的痛苦。心经说：般若波罗蜜是大明咒是无上咒是无等等咒，能除一切苦真实不虚。
对于大部分人而言会比较痛苦的，所以死时人容易昏沉和迷糊（就像生病之时，想要提起正念很难）。
他们是不会痛苦的，因为他们知道自己什么时候圆寂。所以他们会提前准备好迎接这个时刻的到来。至于怎么样才能做到你每天把自己的想法停止下来。每时每刻都把你的思想拉到一个锚定点上面，长此以往你就能够做到了。
除了念经送行外，你还可以为亲人多做善事，例如捐款给慈善机构、帮助有需要的人等，为亲人积累更多的功德。需要注意的是，佛教认为人的生死轮回是由自身的业力所决定的，念经送行只能帮助减轻痛苦，但不能决定生死。
学佛的人临终时是昏迷的,中阴阶段是否可以求往生极乐?
1、对中阴身阶段或者完全不信佛的人，在断气之后能不能往生的问题，答案是不确定的。因为众生的业力不可思议，他也许今生没有遇到学佛的因缘，但也许在阿赖耶识里面，确实有跟阿弥陀佛结过法缘的种子。
2、可以！胡妮妮居士的母亲黄燕萍，就是死后修行的，她生前不信佛反对别人念佛。死后许多人给她助念，四十九天不间断。她受感动了，开始念佛求生极乐世界。第四十九天时，她的魂魄附在人身上，告诉大家，阿弥陀佛接引往生极乐世界。
3、可以的，具体办法下面阐述。 中阴身，又称“中有”，“中蕴身”，“中蕴有”，“中阴有”。首先要说什么是中阴身。既自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称中阴身。
4、他仍然有可能往生极乐。但是，如果这个人没有信仰基础，没有信、愿、行等要素，那么他往生极乐的难度会比较大。总之，往生极乐的难度与一个人是否接触过佛教并没有直接关系，关键在于这个人是否具备信仰基础和信仰素质。
佛经上讲人刚死时是什么状态
佛教讲四有，生有，死有，中阴有，本有四种情况，生有就是胎儿初具备意识到老病，死有就是从生到死的短暂过程，中阴有就是死到重生的过程，本有是从入胎识入胎受精卵到胎儿等机制基本发育的过程。
人若不修（以法修；法是培育本命成长的元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者/黑白无常来带走的。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。。人身只是应对因果关系的需要！死后火化骨灰撒大海，功德圆满。
这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生；死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。
