佛教怎么看待哮喘
1、过敏性哮喘，在佛法中讲也是身体四大不调的原因。属于过去的不善业。如果自己没有能力调四大，还是要依靠医生为主。各种保健方式及药物，也是调理四大和合运行的。中医西医都可以。
2、第二种就是鬼神附身。这个病吃药没用处，因为它不是生理上的疾病，是冤鬼。这些要调解，就是化解，所以经忏佛事化解会起作用，大多数都会起作用。3 第三种是业障病，如植物人、老人痴呆症、智障、自闭症。
3、阿弥陀佛。阿弥陀佛。哮喘这个病，靠药物治疗都是治标不治本（包括中医）。根据《摩诃止观》第八卷讲解，哮喘的病因是偷盗，只有远离恶因，才能从根本上远离恶果。
慧律法师:佛弟子应如何正确看待疾病
五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。业谢乃差。
不过是因为宝宝的病一时着急而病急乱投医罢了——孩子身体不好，最恰当的方式是向儿科医生请教，找到宝宝身体不好的根源在哪儿，然后配合诊治，这是正确的，也是唯一能做的。
生病是修为的缘，治病也是修行的缘，一切随缘显化，不生执著，不受贪爱执取，这是修行佛法应有的态度。
佛教怎样看待病重的老人?
佛陀为什么要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。
思惟佛法僧，心放轻松，不起贪恋、恐怖、愤恨。思惟净土美景，欣然求去，常居佛国，逍遥自在。
孝心就是不管老人在与否，今后余生做正确的事情功德回向给老人，如果他今生还有福禄还会和你们在，如果投胎他方，你的修为会让他增福，为他念佛也会让他增慧。
佛教是理性的宗教，是科学的宗教，对待疾病要三管齐下：第一是医学；第二是科学；第三是佛法。遇到疾病就一直怀疑自己是否前世杀生、造业，一直觉得自己业障很重，这个都是自我困扰。
谓菩萨由天然之理而成妙行，故称天行；(四)婴儿行，婴儿，以喻人天、小乘。
调和四大，而后身安。生病是修为的缘，治病也是修行的缘，一切随缘显化，不生执著，不受贪爱执取，这是修行佛法应有的态度。
佛教怎么看待疾病
佛教是理性的宗教，是科学的宗教，对待疾病要三管齐下：第一是医学；第二是科学；第三是佛法。遇到疾病就一直怀疑自己是否前世杀生、造业，一直觉得自己业障很重，这个都是自我困扰。
疾病也不是全都一无是处，从另一方面来看，它可以提醒修道之人何为生死无常，更加鞭策修行精进。我还要加一句，有病该治要治该吃药也得吃药，这也是一种助缘，缺少是不行的。阿弥陀佛。
疾病都是由于自身缘分所致，社会当中也有共业所感的疾病。对于任何的疾病，佛教都不主张有病不就医，医药是助缘也应当随顺何况还是好缘分呢。
五恶所感的五脏五根病 佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。
佛教认为哮喘是一种疾病，需要患者进行药物治疗和心理调适。在佛教中，哮喘被视为业障病的一种，需要患者通过修行和慈悲心来化解。
佛教如何看待糖尿病?
1、佛教糖尿病往生西方极乐世界。糖尿病的主要成因有两个，杀生和谤佛。这两件事情都是泄人的元气的。人在法界看，特别是从色界天上看，人就是一团光明，中间分布着不同频率的磁场。
2、如果父母亲有点糖尿病，有两种情况，一种也是叫业障，还有一种就是父母亲真的是身体不好。父母亲身体不好，糖尿病遗传，那你不能说后面的小辈一定有罪孽。因为人身体有两种情况，一种是肉体病，一种是灵性病。
3、然而，请注意，糖尿病是一种复杂的慢性疾病，目前还没有完全治愈的方法。患者应该以医生的专业意见为主，不要仅凭一位法师的治疗经验就轻易停止正规治疗。
佛教如何看待生病与治病
生病是业障，是果报，但是肯定要使用医疗来手段。无业不堕娑婆。我们每一个人都是有罪孽的。就像生病一样。但是平时忏悔，行善，种诸福自田，就是治疗这个病，就像医疗手段一样。
首先，佛教认为疾病通常是由于过去的行为和业力造成的。例如，杀生、偷盗、邪淫等行为都可能导致疾病。因此，佛教建议人们要避免这些不良行为，以减少疾病的发生。其次，佛教也强调了保持身体健康的重要性。
佛教是理性的宗教，是科学的宗教，对待疾病要三管齐下：第一是医学；第二是科学；第三是佛法。遇到疾病就一直怀疑自己是否前世杀生、造业，一直觉得自己业障很重，这个都是自我困扰。
所以要知道生病的原因是什麼。第三种是业障病。它不是生理病也不是冤业病，就像现在所提的老人痴呆症，这是最烦麻也最难治，这是他这一生或者是过去生所造作的不善业。
