既达轻安,何惧抑郁——谈谈冥想中的轻安现象
轻安，在佛教修行中并不是什么了不起的境界，只是初定而已，还不是定，南怀瑾老师也说，一个人得到轻安并不是修成功哦。轻安比较初级，南怀瑾说很多外道也能修到轻安境界。
这也是阳气到达“还阳穴”的现象，此时，一定放松心念，守住呼吸，不要把注意力集中背部，只管专心修习 安般，其他痛楚的现象一概不理，那这股气就会豁然松弛，打通夹脊穴，进入心境开朗，精神充沛超出常人的境界。
就是说，如果一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。
可是在意识对身体现象、气的运行和境界起反应时，很难分辨出这个反应到底确实是身体、气的运行的现象，还是从意识中衍生出来的事物。比如：禅修者可能潜在的期待身体出现八触的感受，或者轻安的现象，以此来证明这一坐的效果。
即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。
佛家金言之为人处世之道
1、佛教曰忏悔，耶稣曰悔改，孔子曰过则勿惮改。凡古之大宗教家、大教育家之主旨，无不提倡此义，以为立身进德之不二法门。 做人要有三诚：诚意、诚身、诚行。 诚的首要是言不妄，爱的根本是心中生。
2、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 30、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
3、为人处世之道，生活中，不管你身处哪一个阶层，与人相处中，你就需要懂得一些为人处世的道理，这样你向前走的时候，才不会那么多挫折。
4、为人处世之道是指人在社会交往中所应遵循的一系列行为准则和礼仪规范。它涉及到人与人之间的交往、沟通、礼仪、道德、智慧等多方面，是人们在社会生活中必须具备的基本素质和修养。
5、为人处世之道是指一个人在处理各种人际关系和问题时所应遵循的原则、方法和技巧。这些原则、方法和技巧包括如何与人建立良好的关系、如何与人沟通和协作、如何处理冲突和问题、如何保持积极的心态等等。
忆佛拜佛很轻安、很亲切
所以不妨从这个角度去入手，能帮助我们成就无相忆佛。
这说明你是一个心胸宽广的人，为人处事都比较随和，接人待物也很大度，是个很好相处的人。
当然见佛。你是以这个忆佛念佛的方法，一直忆佛念佛，一直去修习六度万行，修行世间的善业，帮助众生，弘扬佛法，护持三宝，那么这样进一步去做的时候，你的福德培植好了，三十二相、八十种好，那当然可以见到圆满报身三身佛，都可以见到。
佛祖，如果人生可以重来一次，我祈求让我再一次遇见她，即使再一次这样痛苦的死去，我也绝不后悔。劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。知错能改，善莫大焉。
浴佛是在洗涤我们的尘垢，让自性显发，同证如来的清净法身。所以浴佛的意义，就不仅是洗浴太子像，而是洗涤我们内在身心的浊染，让我们身心能得到洁净、轻安。
心悟实相,身意轻安,得未曾有什么意思
1、阿难及诸大众，闻佛示诲，疑惑销除，心悟实相。身意轻安，得未曾有。重复悲泪，顶礼佛足，长跪合掌而白佛言：无上大悲清净宝王，善开我心。能以如是种种因缘，方便提奖，引诸沉冥出于苦海。世尊。
2、心【悟】实相，身意轻【安】，得未曾有。。意思：。。领悟了实相的真谛，身心都轻松快乐，达到从未有过的境界。。
3、开悟就是我们破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。什么是迷呢？我们一切有情由有无明的障蔽，把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是真实有的，这就叫迷。
4、‘日出也未？’ ‘如果日出，早就溶却雪峰。
5、我的感觉，道就是自己要走的路，你人生的汇总就是你的道。剑圣的道就是为了天下万物放下爱，剑圣悟到的就是爱已拥有。
