见精识精的意思是什么
1、见精识精意思看到精微之处，能够认识到事物的精髓，详细介绍如下：观察力和洞察力：见精识精中的见和识都可以理解为观察和认识的意思。这种观察力不仅仅是肉眼看到的，更是一种心灵上的感知和理解。
2、见精识精成语解释：眼睛一见，心里就明白。形容机灵聪明。常用程度：一般。成语结构：连动式成语。感情色彩：中性词。语法用法：作谓语、定语；用于为人处事。产生年代：古代成语。
3、见精识精 [jiàn jīng shí jīng]基本释义：形容一看便明白，十分机灵。同“见经识经”。
4、见精识精： 形容一看便明白，十分机灵。同“见经识经”。励志竭精： 指坚定意志，竭尽全力。去粗取精： 除去杂质，留取精华。体大思精： 体：体制，规模；思：思虑；精：精密。指著作规模宏大，思虑精密。
42.楞严经浅述(认识真心妄识)
楞严经浅述(认识真心妄识) 我们谈妙明真心，真心是有很多名称、很多说法的：真心、佛性、如来、觉性，或者是叫妙明真心、真如。
真心是指生命的本质本性，妄心是指生命的种种活动现象。如水与浪。
“汝身汝心”，你这个身和心都是“妙明真精”，简称妙明真心。这个妙明真心就包括了两个特征，一个特征是“妙”，妙就是清净。“妙湛总持不动尊”，这是《楞严经》上的一个偈颂，妙湛就是非常的微妙清净，湛是清净，这是第一个特征。
有关《楞严经》的问题
受阴虚妄，破的就是我们对感觉的执着。受，就是一种感受。它不是实有的，它是因为一些因缘条件而有的虚妄感知。
邻虚与极微都是古代哲学中的概念，二者是用来描述“空”和“无”的存在的。
这是《楞严经》里说的“同分妄见”，大家认为不吃饭会饿死，所以不吃饭就饿死。但是四禅天的众生破除了这一条，他们禅悦为食，不吃东西，四空天就更不一样了，别说吃了，连色身都没有。
大乘经典之中，常常宣说一切法“唯心造”；说明诸法由真心出生的义理；《楞严经》种种详说，无非说明“非心造”之谬误。
佛讲八种见精明,那八种
1、”佛告阿难：“且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。汝应谛听，今当示汝无所还地。
2、耳识唯从八。鼻舌身三七。后三五三四。谓眼识必仗九缘方生。耳识八缘。除明缘。以暗中 能闻故。鼻舌身三识除明空二缘。故唯七耳。相邻次第也。应云八七。后意识五缘者。谓除分别与根。以根乃七识染净依故。七识三缘者。
3、【汝见八种见精明性。当欲谁还。】 “八种见精明性”，这个讲的是从明、暗、通、塞、同、异、垢、净这八种里面的这个见性，能见的明暗的心，能见通塞的心，能见同异的心，能见垢净的心，“当欲谁还”你怎么还？没法还。
4、体即第八识见分，映在六根门头：在眼曰见精。
5、阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。其它七识介绍：眼识：眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。是什么意思?
1、如果你能够见到我不见物时的见性所在之处，则你所看到的自然就不是我见性不见物时的相状，因此此时是无能见所见之对待的无所见之相，而你这时则出现了能见与所见相对待的有所见之相。
2、【若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。】 第三段，是从反方面讲的，反证或者叫反辨。
3、尔安敢轻吾射(尔；吾：人称代词。尔，“你”的意思；吾，“我”的意思。现已无此义。安：疑问代词，怎么。今常用于“安静”“安全”。) 扩展资料： 卖油翁该文叙卖油翁以纯熟的酌油技术折服了自命不凡的善射手陈尧咨。
4、熟，熟练。尔，同“耳”，相当于”罢了。忿然：气愤的样子。然，作形容词或者副词的词尾，相当于“的”或“地”，可译为“...的样子”。安：怎么。轻吾射：看轻我射箭(的本领)。轻，作动词用。
5、若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。又则汝今见物之时。汝既见物。物亦见汝。体性纷杂。则汝与我。
