佛教十二部经卷的内容是什么?
毗佛略，此译方广，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。
毗佛略，此译方广，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辩诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。
十二部经，是指流传下来的经书可按三藏十二部分。
十二部经是将佛陀教法 依叙述形式与内容分成十二种类并不是12本，而是12类的意思 契经：又称长行，是以散文方式直接记载佛陀的教法，通大小乘经典，也包含律和杂藏。
十二部经： 十二部经，并不是指十二本佛经，而是依佛经的体载，内容，文法分为十二个种类，又称十二分教，或十二分经。
十二部经，不是12本经书，而是指如来所说之法，依其叙述之形式与内容，分成十二种类别，又称为十二部经。1．契经——（梵文音译，修多罗）又作长行，为以散文直接记载佛之教法。
和尚等级划分是怎样?
1、一般寺庙中僧侣的等级划分有多个，包括职位、辈分、年龄等。职位：在寺庙中，僧侣的职位通常包括方丈、监院、住持、首座等。其中，方丈是寺庙的最高领导，负责全面管理工作，包括主持寺庙的法会、讲经、传戒等。
2、佛教中划分等级的方法因教派而异，但通常都包括菩萨、罗汉、声闻三种。 菩萨：菩萨是佛的弟子，他们通过修行和积累功德，最终可以成佛。
3、始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。
佛教的标志是什么?
佛教标志是“卍”，“卍”字有两种写法，一种是右旋（“卍”），—种是左旋（“卐”）。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。
佛教的标志是佛像。佛像，是佛教信仰者用来供奉、礼拜、祈祷的偶像，通常是由泥塑、木刻、石雕等材料制成。在佛教中，佛像被视为神圣的象征，代表着慈悲、智慧和无畏的精神。
“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。
一般佛教的标志都是以卍字符号来表示.卐（卍），俗称“万字”。梵文作“Srivatsa（音译为室利(革末)蹉）”，意为吉祥海云。鸠摩罗什、玄奘译为“德”，北魏佛教菩提流支在《十地经论》中译为“万”。
佛的标志是“万”字符号，“万”字符号是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。
佛学(教)中六种记别所解是什么意思/解释
有异门记别。无异门记别。智记别。断记别。总记别。别记别。有异门记别者：谓如有一，或他请问。或复自然为欲令他于佛圣教多起恭敬，故如是记：我于今者，无一疑惑。
意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
修禅定就是我们日常所说的打坐，根据渐进的层次分为四禅与四定，修习的方法及修成的标准在佛经中有详尽的介绍。禅定可得到一种极大的精神之乐。禅定之乐超越了世界一切的享受，男女之欲乐与禅定之乐的比较，如砖头比翡翠、土坯比黄金。
这都是再说法界的真实相：一切有情本自具足的真心（这里不用再解释为什么叫“真心”了吧）。
施度。有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。戒度。
记别的解释
记别的解释 亦作“ 记莂 ”。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及 未来 成佛因果、国名、佛名等事。
记别什么意思介绍如下：[ jì bié ]。亦作记莂。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果﹑国名﹑佛名等事。佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。
记别意思是指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。可以理发。根据文殊菩萨所示剃头（理发）吉日来看，初十这天是记别，记别的意思就是指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。
记别的意思就是指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。对于普通人来说这天理发不能说是好事也不能说是坏事，倒不如选择初初初初初八等日子。
诀别的意思是指再无会期的离别；死别。拼音：［jué bié］。释义：（动）告别；离别（多指不易再见面的）。［近］永别。近义词：告别：（动）离别；辞别。和死者最后诀别，表示哀悼。
有异门记别者：谓如有一，或他请问。或复自然为欲令他于佛圣教多起恭敬，故如是记：我于今者，无一疑惑。无异门记别者：谓作是记：我生已尽；乃至广说。
