佛说放下得失心的经典语录
1、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。 1有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
2、修行是点滴的工夫。爱不重不生娑婆，念不一不生净土。佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。
3、佛说，放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。如果能以一颗平常心去对待生活中一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超然的人生。佛说，是你的，终归属于你；不是你的，你怎么都得不到。
4、放下，便是重生，舍弃，便是拥有，别懂得太晚。 这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。 佛说：当你紧握拳头时，你的手里是空的。当你伸开手掌时，你拥有了全世界。
5、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
佛教中如何看待人的得失
永远扭曲别人善意的人，无药可救。 3福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。
每个人都要有勇气去面对一些事，这就是拿得起；每个人都要有肚量去容纳一些事，这就是放得下。在得失之间，才能感悟出人生的要 凡是都要有度，一切都要适可而止，切莫无度无止。
有些人可以期待，但不能依赖。天下者，得之艰难，则失之不易，得之既易，则失之亦然。正如佛家所说：“人生莫问得失，一切都是天意”。我们要正确的、如理、如情的，理解和诠释佛家给我们开示的自然宇宙人生的道理。
有得失心就是还执着我的、他的。用布施来淡化我执。我的都舍了，还在乎什么得？布施时心和眼无布施和受施之人、无布施之物是清静布施。众生与我是一体，都是过去家禽眷属，都是未来诸佛，都是一个清静法身。
悟道之人，逢苦不忧。人的一切境界得失从“缘”，心无增减，冥顺于道，转凡成圣，即心即佛。悟道之人，逢苦不忧。一个悟道的人，当他遇到苦难的时候是不会担忧的。
10分,佛教里关于如何面对人生得与失?
人生旅途中，我们身边的人来了去了，留下或长或短的记忆，最后都慢慢消失在岁月的褶皱里。时间在变迁，情感在离合，我们渐渐习惯了淡视云起云落，静看花开花谢。
十余所佛教学院，而且获得世界上二十多所学校的名誉教授及博士学位，让我更加肯定：失去机会，并不是失去一切；人只要努力进取，开展前程，希望的机遇，就会不断向我们招手。
人生中出现的1切，都无法拥有，只能经历。深知这1点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用1颗浏览的心，去看待人生，1切的得与失.隐与显，都是风景与风情。
佛如何看待得与失
事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。把困难踩在脚下，你才会站得更高。生命就是一次次蜕变的过程。
我一生都是在逆境、挫折中推动弘法事业， 经历了多次的“得”与“失”。不过所谓“失之东隅，收之桑榆”，不管得失，我认为都是帮助我、成就我的资粮。
佛家不讲失，而讲施。金刚经里，佛说，菩萨于法，应无所住，行于布施。又说，菩萨所作福德，不应贪着，是故说：不受福德。所以修无上菩提大法，行菩萨道的人，是无所得而有所施的。
得失随缘,心无增减是什么意思?
1、得失从缘，心无增减意思是不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。这句话出自《续高僧传》，《续高僧传》是唐释道宣撰传记。经过相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。
2、“得失随缘，心无增减”的意思是对于得与失不要太在意，一切随缘心情就不会有大起大落。出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》。
3、“得失随缘，心无增减”，这句话出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》，意思是：不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。这和佛经另一个格言“生有何喜，死又何忧”基本是一个道理。
4、这句话的意思是不要过多在乎得与失，一切随缘，心无增减，才能保持一颗平常心。若没有贪求，就会得到快乐。《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记诉的菩提达摩的语录。此论在近代才被发现，故仍无定本。
5、是啊。是与佛学有关。“得失随缘，心无增减”出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》意思是得失随缘，就是不执着，得是机缘成熟，条件具备，失是条件不具备。不必太在意。而心的本性是不会有所增减变化的。
