禅宗禅定时要证悟什么结论?为什么禅宗也要导向念佛
1、禅宗一向以“直指人心，见性成佛”为口号，禅宗的实践意在使禅者截断当下思虑之心，使心不向外奔驰，而能反躬自察，默证此当下一念，即是本心。
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3、禅宗认为，人心不净，是因为“邪见障重，烦恼根深，犹如大云覆盖于日”，因此，有佛法，也“不自开悟”。首先大家要相信，大云后面有丽日，我们的本性是清净的，即“自心清净”。有着这种自信，其他好说。
4、戒律是禅定的基础，慧解是禅定的理论指导，而真正的实践之道便是「禅」。由禅而悟，由悟而证，这是佛法的根本要求。慧思禅师说：「一切佛法从禅生。」可知禅在佛法实践中的重要性。
5、禅宗的修持方法、生活态度、终极关怀、超脱情怀，对于人的心灵世界、精神生活是有不可否认的正面意义的。
6、为什么要念佛 净宗行人都知道，念佛的根本目的就是要往生西方极乐世界，花开见佛，证无生忍，回转娑婆，普度众生，圆成佛道。
佛说执念的意思是什么?
在佛教中执念用执着来表示。即指对某事、某人、某物、某地等产生强烈的、难以撼动的念头、愿望。好的愿望可以促使人上进，对人生具有积极的意义，而不好的执念可以让人陷入烦恼的大坑。
执念的意思是从哲学上讲是通过长期反复不断寻我的过程，而得知自己内心真实的需求，同时自身的观念又被这种需求束缚，相互作用不断上升的过程。执念 读音：zhí niàn 解释：因执着而产生的不可动摇的念头。
佛说人的一个念头中就含有九十个刹那。一弹指有60个刹那。一刹那有九百次生灭。一刹那约当于今之七十五分之一秒。所以人的念头是虚假的，生灭不断的。执念就是对念头的执着，也指我们对虚假事物的执着。
“执念”原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。佛说：执念是一种苦。一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零。佛说：缘浅便离，缘深则聚。放下执念，便是修行。
执念是指对某一事物坚持不放，不能超脱。当执着的时候就会有怨念，唯有放下执着才会自在。妄想 指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又称妄想分别。
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
直觉在佛教里面是什么?
在表层意识处于静止或休眠状态，既清净心高度显现的时候，深层意识才可能偶尔出来做功，不通过思维想象自然升起的概念就称为直觉。直觉并不是佛教的专利，但是清净心的显现。佛教的修学绝大部分功夫都下在修清净心上面。
龙树大菩萨，直觉在佛教里叫妄想。呵呵 古时候没有直觉这个词汇，可以译作“第一反应”，“瞬间判断”吧，我猜这大概属于第六识，因为直觉已经有了见取与分别判断的作用了。
在表层意识处于静止或休眠状态，既清净心高度显现的时候，深层意识才可能偶尔出来做功，不通过思维想象自然升起的概念就称为直觉。 直觉并不是佛教的专利，但是清净心的显现。佛教的修学绝大部分功夫都下在修清净心上面。
佛没说心是直觉 。佛说，真佛是大觉 佛说，真佛是“常住真心”原文出自《楞严经》。
真如门之十识。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。生灭门之十识。
