为什么在师徒,寺院,佛教团体之间挑拨是非的罪过非常严重
1、在末法时代，挑拨师徒关系的人特别多，如果挑拨金刚上师和弟子的关系，毁坏他们之间的密乘誓言，这种人的果报相当严重。中离间语指的是破坏寺庙之间的关系，或者破坏四位僧人以上、八位僧人以下的两群僧人之间的关系。
2、因为银行家是专门剥削人的钱财，他们是不会生在天堂的；建筑师偷工减料，那么多的罪过，不会生在天堂；而律师是专门挑拨离间，唯恐天下不乱，所以他们也不会生在天堂里的。
3、世宗即位后，认为佛教僧尼寺院是构成国家财政负荷的原因，在显德二年(西元九五五年)断然实行废佛政策，下诏禁止私自出家，不许创建寺院或兰若，废止未受敕额寺院，民间佛像、铜器皆交由官司铸钱。
4、不过现在比酒罪过更严重的是毒品，不饮酒戒，现在应该叫不吃毒品，因为这个毒品，它危害到国家民族健康，毒品染上了以后，家族的好的名誉都让你毁了，金钱也花光了，你的品格也坏了，所以防止毒品更重要。
5、不论是经济上的财利，或者是知识上、宗教实践上的佛法之利，必须要有共同分享的意识，决不能私藏私匿，也不能厚此薄彼；否则，就会使寺院内部发生利害冲突，更会因营私肥己的恶习而导致争权夺利的纠纷，最终会影响到僧团的根本利益。
‘’来说是非者必是是非人‘’这句话出自那个?
说人是非的人，必定就是搬弄是非的人。原句出自于明代佚名的《增广贤文》。字词解释：（1）者：指代说是非的人。（2）必：必定；必然。原文：再三须慎意，第一莫欺心。虎生犹可近，人熟不堪亲。
“必是是非人”的上一句是：来说是非者。出自于《增广贤文》：“再三须慎意，第一莫欺心。虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。”翻译：再三需要重视的是不要自己欺骗自己。
“来说是非者，便是是非人”出自《增广贤文》。意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。
佛教关于是非的语录
1、、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。2所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。2七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
2、用“朝暮十念法”可往生西方极乐世界。宣化上人慈悲开示于佛根地：这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。
3、人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。其一定者，儒者谓之命，谓之天所赋者。夫天，乃大公无私，何以所赋者高下悬殊，万有不齐乎。岂天亦有厚薄轻重之偏私乎。儒家不言三世，故以前因为天所命。
4、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。4佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
佛教如何看待说别人坏话的人
1、佛教中认为骂人（也就是恶口）是一种不道德的行为，可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响。在佛教中，恶口骂人被视为一种不道德的行为，可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响。
2、诽谤别人，在佛教中是“妄语”。佛教最重的四种戒律是——杀生，偷盗，邪淫，妄语。这四种也是佛教中最重的罪过。如果严重诽谤别人，犯了妄语而且不悔改，那将来会下地狱受苦。
3、佛说脾气大骂人的果报1 骂人实际上数属于恶报，不管是直接的面对面骂人是还通过网络骂人，都会给别人的心理造成伤害，有的人甚至会因此出现自杀等情况，这就给自己做下恶报，以后会出现不好的报应。
4、觉知转念法：比如别人说你坏话，你首先会觉知到自己的心理感受，难受、气愤等。然后马上转念，暗示自己，诽谤的很好哦，骂的很好哦，磨炼了我的承受力，提高了我的境界，为我加了福报，真是太好了，谢谢。
佛教徒如何面对口舌是非
这是佛弟子的基本修行之一，也就是六度波罗蜜中的忍辱，“以宽容的心去面对周边不公正的待见”，这不就包含了口舌是非吗？ 如何面对佛教徒用嘴炮安利佛教 给他说信教了，天主新教随便编。
如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下弥天罪业。佛教教你说话第一要点：不谤众望所归者 众望所归者，就是得到大众信赖的人，包括古代圣贤，现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。
所以我们学佛人之间一定要无我。实际上随缘：你在这个机构当中能做什么事，有缘分就做；没有缘分，碰到斗争坚固，自己就退下来，让他们去做，没问题。
