宗客巴进行佛教改革的目的是什么?
双修让佛法失去意义宗喀巴对佛法双修的方法看的十分通彻，他认为双修不仅是对佛法的不尊重，还利用佛法达到一定的目的，是无法有利于修行的。对于这个现象，宗喀巴在创立黄教时就废除双修修行的方法。
这亦表明大师的改革心愿是得到完全实现后黄教才能得到很大的发展。关于学经的过程即是实践闻、思、修的过程，通过闻、思、修作为手段，在戒、定、慧中磨练，逐步升级，最后达到求解脱的目的。
佛陀创建佛教的目的，就是要帮助众生从苦海中解脱出来。众生在苦海中挣扎是根源于我执，执于五蕴身为我即人我执；执于宇宙的规律为实有即法我执。因为有此二我执，众生才感觉到苦。
因其是由印度向南传播的佛教，亦称南传佛教。在我国西藏、青海、内蒙古等地区成为喇嘛教的形式，属于中国佛教的一支，称藏传佛教。它于7世纪吐蕃占普松赞干布开始信奉佛教，至13世纪初，经宗喀巴改革而逐渐强大。
创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。
禅宗对佛教的改革体现在哪些发面
据此，对佛教的信仰便是对“自心”的信仰；所有佛教的修行，就变成了唯一的修心。这到禅宗便发展成为摆脱外力崇拜，菩提但向内心寻求。第二，《起信论》主张心性无染，心性本净。只要一心不动，那就是契合真如，达到觉悟。
禅宗把目光转向现世，强调重视此岸，注重生活中的修行，运水搬柴、无非妙道。生活佛教融为一体，改变了中国佛教的发展方向。是中国佛教化的当之无愧代表。
宗教方面的影响。禅宗是中国人结合中国的实际情况对印度的佛教加以改造后新建的一个宗教派别，因此它带有中国民族化的特点。在中国宗教中，传统的宗教有祭祖敬天的宗法性宗教和道教，以及流传于少数民族中的原始宗教等。
明治时代的日本佛教改革运动是如何进行的?
当时开展教育，让人学习到更多的科学知识，更好的进行改革，让更多的百姓了解科学知识。
而明治维新前后，寺子屋的变化是。以前寺子屋只教语文和数学两门简单的课程，而明治维新之后，他们接受的是常规教育，而且管饭，那傻子才不去上学呢。从寺子屋到日本小学，从江户时代到明治维新，日本都和寺院分不开关系。
明治维新后 明治维新后，日本兴起改革运动，为了适应天皇亲政的需要，在明治初年(1868)提出王政复古、“神佛分离”和“废佛毁释”。
至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，两者浑然。例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。
明治天皇照片 明治维新是由明治天皇领导的对日本进行一系列改革的运动，这场运动让日本成为亚洲第一个踏上工业化的国家，也是从明治维新开始，日本的国际地位逐渐开始上升，从一开始的弱国跻身成为世界强国之一。
明治天皇在明治元年(1868)颁布“神佛分离令”，以神道教为国教，又以种种理由，迫令僧侣沿用俗姓，甚至鼓励僧侣食肉带发娶妻。
佛教是否需要改革
这个事情是佛菩萨的事情，我不是佛菩萨，不敢说一句话。宗教不需要改革，为什么？八万四千法门，太难的，不学就好；容易的，我们拿来学，就行了，何必要改？改还得了！谁能改？佛出世才能改。
(一)印度佛教：最初之改革始自佛灭度后百年顷，毘舍离（梵 Vaiālī）跋耆族（梵 Vajji）之比丘对律的解释立十事之新说。为裁决新说是否得当，七百比丘乃群集于毘舍离，决定其十事为非法。
要么是一些大师早已提出，要么就是偏颇一方的。佛教改革是改革制度，而不是改革教理。至于如何改革，请阅读太虚大师和印顺导师的文集 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
