念佛最忌讳夹杂,什么是夹杂?
1、大凡修净土法门的人，最忌讳的是夹杂。我们在《无量寿经》知道，三辈往生共有的条件是：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。所以净土法门它强调的是专修，是一门深入，是一向专念。跟这个专修、一向专念相对立的就是杂修、夹杂。
2、觉明妙行菩萨《西方确指》译文 大凡修净土的人，最忌讳的是夹杂。什么叫夹杂呢？就是又诵经，又持咒，又做种种法会，又喜欢说些没要紧的禅，又要谈一些吉凶祸福、见神见鬼的话，这些都是夹杂。
3、最忌讳的是夹杂，什么叫夹杂？他说：你又念佛，又参禅、又修观，又念经，又做法会，还要说一些不要紧的见神见鬼的话，这个都是夹杂。要这样夹杂的话，那你西方净土就修不成功了。你要想真正修成功，把这些统统要放下。
4、什麼叫夹杂，我告诉你：你念佛号的时候想消业障，念地藏经的时候想楞严，念楞严咒的时候想著西方极乐世界的种种殊胜，这是夹杂。
5、修法不专一，是为夹杂。修学佛法，首先应按一个善知识的教诲去学，不要见一个听一个，见一本经读一本经，听一个咒背一个咒，到头来哪个也没受益。
6、念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。觉明妙行菩萨云：大凡修净土人最忌的是夹杂，何谓夹杂？即是又诵经、又持咒，又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，即是夹杂也。
一些寺庙经常举办很多佛事法会,算夹杂吗?
1、很多寺院每年举行诸多佛教法会与活动，主要是为了扩大社会影响、吸引更多信众，给寺院及地方创造更好的经济效益，其宗教内涵被极大地忽视了。
2、因此，在一些情况下，佛事必须在宗教场所寺院做，以更好地体现佛教的精神和信仰。但是，在其他情况下，佛事可以在其他场合进行，如家庭、办公室等地方。
3、寺院做佛法会可以起到广度众生的作用，度介生到西方极乐世界。不再经受六道轮回之苦。
4、参加这些法会可以修福。如果你的目的是往生极乐世界，不必去了。《无量寿经》讲“假使供养恒沙众，不如坚勇求正觉”。你供养恒河沙众生，修的是福。福不能了生死啊！不如你一心求正觉。
请问,同时口诵阿弥陀佛和诵楞言咒、地藏经算夹杂吗?
在家同时念地藏经，金刚经，阿弥陀经是可以的。地藏经，金刚经和阿弥陀经都是佛教经典，它们之间并没有冲突或矛盾。在念诵的时候，可以根据自己的时间和意愿进行安排，可以轮流念诵或者同时念诵。
这时关键要念佛号啊。所以念的《地藏经》他真的觉得往生的情况不殊胜——全身僵硬；阿弥陀佛来就不会僵硬嘛，全身柔软嘛，面带笑容嘛！你是要求生西方极乐世界的，你就是好好去念这句佛号，不要夹杂什么。
《地藏经》教导行人孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业、深信因果、读诵大乘、劝进行者，这些都是念佛人必须做的。所以，以诵地藏经为常课，可加诵佛号，但念佛也必须有定课，要发深心切愿往生。
如果是习惯诵读地藏经，最好是精进不止。平常有时间是可以多念阿弥陀佛。阿弥陀佛就是一切经（三藏十二经，全都包括在里面）。阿弥陀佛就是一切法。阿弥陀佛就是一切佛。
佛号助念过程中,可以夹杂其他吗
助念当以佛号为主，尽量避免夹杂，因临终往往障碍非常大，甚至六字洪名都要改为四字念，因为四字更容易念出，都是为了帮助临终人能够净念相续，得弥陀接引。
在家念佛、供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。
所谓助念就是当病人，医药无效，寿命已尽，临命终时，助念者为其念佛，帮助临终者提起正念，助其安乐自在往生佛国。助是帮助，帮助众生念佛，简称叫助念。
念阿弥陀佛为主，往生后可以念阿弥陀经，往生咒。业障现前时可以念地藏经，地藏菩萨名号回向。多参加助念团的助念，几次就会了，而且助念功德十分显著，也为自己结下殊胜的法缘，将来会有很多人为自己助念的。
