什么是佛教不净说法者的五种过失
1、做不净说法，犹如馋宗抵毁渐修、禅定、涅槃、多闻、持戒，如是种种，皆名为谤佛。复次舍利弗。不净说法者。不知如来随宜意趣。自不善解而为人说。是人现世得五过失。余人不知。唯得天眼比丘。及诸天所知。
2、自言对于佛法己经尽知无余。要是你遇到这样的人，说他已经成佛，己经尽知佛法精要，已经高过释迦牟尼佛了，或者已经有无上智慧了，已经得了佛家大法等等，不用问，假的。这是百分之百的错误言论。
3、第五条：是恶魔邪鬼欢喜此味，经常跟随这个人，并且是舔其唇，闻其味舔其唇。这是吃五辛的五种过失。禁食五辛之戒律虽为修行者所应严格持守，然若因重病而非食五辛不得痊愈者，佛陀亦特别开许。
4、不净说法者。不知如来随宜意趣。自不善解而为人说。是人现世得五过失。余人不知。唯得天眼比丘。及诸天所知。何等为五。一说法时心怀怖畏恐人难我。二内怀忧怖而外为他说。三是凡夫无有真智。四所说不净但有言辞。
5、见浊就是思想混乱。现今有众生为了破坏佛陀的正法，就安立了很多与佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消灭掉。 烦恼浊 众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。烦恼浊者。
佛教中如何看待人的得失
永远扭曲别人善意的人，无药可救。 3福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。
人一生所有的相遇，最终都要离别，只是告别的方式不同而已，这当中没有可惜，没有不幸，所有的一切，都是佛家所说的缘起缘灭。
儒家修完了，才道家，然后是佛家。小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心。人生在世，不能掌握的事太多，所以我们才有一句话，叫小事由己，大事由天。小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心。
佛教名言不关注自身得失
1、当你回归内心的安宁，不再计较得失，不再挑剔他人，便安住在圆满中，当下即是归处。人的幸福感是自己给的，内心满足即圆满；若内心不知足，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，而是苦乐随喜，悲喜随缘。
2、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。4每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
3、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
佛家有云,有得必有失的意思
有得必有失，不是说得到一些东西，就会失去一些东西。是在我们选择的时候有取有舍。形容事情不会大圆满，不能十全十美。比如，我们选择方向，你选了往东走，自然就失去了往西，南，北走的机会。
白话释义：世间万事万物有得必有失，有因必有果，有来必有往，只不过有先有后，有迟有早而矣，不如顺着自然规律的发展，安然对待结果。
“有得必有失”是指在生活中，得到一些东西必然会失去一些东西，得和失是相对的、变化的。这个谚语告诫人们不要过于执着于一时的得失，不要占有很多东西，因为得到一些东西的同时可能也会失去一些东西。
有得必有失。人生的旅途，山高海阔，天涯路远；而渺小的我们总是容易迷失，以至于做出错误的选择，但无论怎样的错误，只要勇于承担和改正，就不算太糟。佛家有云：苦海无边，回头是岸。
得失的解释(1) [gain and loss；suess and failure acquire and lose]∶得到和失去； 成功 和失败 不 计较 个人的得失 (2) [advantages and disadvantages]∶利弊；好处和坏处 文章 千古 事，得失 寸心 知。
乘船失钵讽刺什么样的人?
昔有人乘船渡海。失一银釪堕于水中。即便思念。我今画水作记。舍之而去后当取之。行经二月到师子诸国。见一河水便入其中觅本失釪。诸人问言。欲何所作。答言。我先失釪今欲觅取。问言。于何处失。答言。
这时大家都笑话他是个蠢人。就像外教徒一样，不修正行，却在一些似是而非的活动中故意找苦吃，便把一些苦行看成是正常的修行方法，以此寻求解脱。这正和蠢人把钵盂失落在大海处，却在师子国寻找，是没有什么区别的。
以求解脱。犹如愚人失釪于彼而于此觅.翻译：从前有一乘船渡海的人，不慎把银制的器皿掉到海里。当时他想：“我现在就在水面上做个记号，以后再来打捞。
虚心使人进步，骄傲使人落后。 学人一骄便不能为学，所以第一要去“骄”字。 一个骄傲的人，结果总是在骄傲中毁灭了自己。 与超过自己的人去较量的人，结果是骄傲自大得更为恶劣。
“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。
中心思想就是女权问题。能在旧式男性中心社会中，宣扬女子才学，伸张女权，提出女性问题。他批评社会的丑恶面，也以描写游历诸国的见闻，呈现了人性的诙谐及讽刺，甚具社会及教育价值。
长善救失是什么意思?
1、意思：要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的失误过错。出自《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。
2、长善救失的意思是要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的失误过错。出处：长善救失一语出自《礼记学记》：“智其心，然后能救其失也；教也者，长善而救其失者也。
3、长善救失是指善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正失误过错。读音 长善救失的拼音是【zhǎng shàn jiù shī】。字义分解 长：指生长，成长。善：指好的行为、品质。
4、长善救失意思是其中“教也者，长善而救其失者也”意为教书的人，要发扬学生的长处，使优秀的方面更优秀，补救学生的短处，使学生能够全面发展，而没有致命的短板。原文：出自《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。
5、原文出自《礼记 学记》。长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点。
6、“长善救失”一词常用于佛教中，意为“延长善缘，挽回失误”。它是指人们在生活中需要不断地延续善缘，同时在犯错时要及时挽回，以减少不必要的损失。
