汉语中的佛教词汇
汉语中有大量的佛教用语，尤其成语，成为人们语言文字不可或缺的一部分。
比如汉语中用来形容时间短暂的词“刹那”，就是一瞬间、一下子的意思。刹那就出自佛教经典《仁王经》。原著中说“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。”其它如抖擞，三生有幸中的三生（前生、今世、来生），都来自于佛教。
汉语常用词语和俗语来源于佛教的有：佛、菩萨、金刚、罗汉、浮屠、菩提、般若、度母、如来、那吒、优婆塞、优婆夷、阿兰若、阿修罗、天龙八部、六根六尘、四大皆空、三世因果、六道轮回、阿赖耶识、三千大千世界等等。
佛典中「刹那」指「时之极微者」，即非常短的时间。「刹那无常」、「刹那生灭」、「刹那三世」等也是佛教用语。现在人们还常用「一刹那」、「刹那间」等词。
佛教语言与汉语词汇在汉语史上，汉语大规模地吸收外语来源的词共有三次：一是战国时期，主要是匈奴、西域来源的词；二是魏晋至陏唐时期，主是梵语系统来源的佛教词语；三是明清时期，主要是来自西方语源的词。
世界：指有情众生所住的国土。佛教《楞严经》云：“何名为众生世界？世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。
现行是什么意思
正在实施的；现时有效的。表示正在进行或不久前进行犯罪活动的。现行法的简称，阿赖耶识，有生一切法的功能，谓之种子，由此种子，生色心之法，现苦乐境界，谓之现行。佛学常见词汇。
现在施行的；现在有效的：～法令。～制度。鲁迅 《且介亭杂文末编·写于深夜里》：“出版有大部的法律，是派遣学者，往各国采访了现行律，摘取精华，编纂而成的。
显眼。在长沙话中现行是显眼的意思，常用来形容人的打扮。长沙话，即长沙方言，属于新湘语。所谓长沙方言分布于长沙主城区和望城区、长沙县中南部以及宁乡市东北部所使用的语言。
种子生现行现行薰种子什么意思?如何解释?
种熏现，现熏种即是：种子生现行，现行熏种子。在实质上是相续相生、相辅相成的。
即种子生种子之关系为因果异时；而种子生现行，现行熏种子，此种子与现行互为因果之关系则为因果同时。亦即一法之前因后果必为异时，而二法及三法之互为因果，如炷与焰、束芦等，则为同时。
世间万象皆为此藏识所执持之种子所现行，此称「种子生现行」；于此同时，彼种子所现行之法，又于藏识中新薰其种子，此称「现行薰种子」。
在种子、现行法、新薰种子三者之间，产生「种子生现行」、「现行薰种子」之密切关系，互为因果，同时完成。
种子是第八识能藏所藏我爱执藏的根源所在。所以又称第八识为真异熟识。其它的都是随带而生的异熟生。（即前六识）。而第七简除。（主要是因为他与第八识很亲密的关系（所以一般来说这里表现得很明显。
然「能薰」与「所薰」并非一成不变，而系具有互为和合、辗转薰长之作用，此即唯识家所谓「种子生现行，现行薰种子」之义。
佛教的“十信,十住,十行,十回向,”是什么?
十信心既立，可入十住位，而发大心，趣入般若妙道，广行一切愿行，安住佛地，渐证空性。发心住：厚集一切戒定慧等善根，修四弘誓愿，化导众生，以真方便，入十信，能自度利他，悲智成就。
法王子住。长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。灌顶住。菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。
十种就是：一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。第发心住。
妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。
