重孝指的都是谁
1、重孝是指直系亲属。重孝是指直系亲属，旁系孝是指其他亲属。父母去世，子女必须戴孝；丈夫、妻子不必去戴孝；当妻子去世时，她的丈夫不一定是戴孝；年轻一代死去，老一代不是戴孝。
2、重孝是指直系亲属间的丧服，一般指死者的配偶、子女、父母、兄弟姐妹等。根据中国传统的孝观念，重孝通常是指子女和配偶对父母的丧服，因此一般不包括配偶的父母。
3、直系亲属是重孝，旁孝指的是其他亲属。直系亲属， 指和自己有直接血缘关系或婚姻关系的人，即直系血亲和直系姻亲，如指配偶、父母、子女、祖父母(外祖父母)、孙子女(外孙子女)。
4、重孝指的是直系亲属。重孝是一个汉语词汇，释义为最重的丧服。一般只有在直系亲属去世后才能穿重孝，而旁系亲属或其他亲属去世后，一般穿着的是旁孝。重孝的具体出处如下：《三国志平话》：马超出马，持枪溺战。
5、一般是子女为父母，古代臣子为君王也类似于伦理上的父子关系，男尊女卑的社会现实下，女子为丈夫也“重孝”。“重孝”的服丧时间为三年。人去世之后，按血亲的远近，可以穿五种服装志哀。
为什么儒家与佛家过分地讲孝
1、儒家讲的大道规则，定的就是【天地君亲师】，长幼有序这么个顺序，是约定俗称。符合当时的历史社会生产生活的需求理论，同时被社会所有阶层所认同。大家都是以家族宗族为单位在生产生活。阶级性必须明确而统一。
2、佛教讲孝，不仅给父母物质、心理的安慰，而且要使他得到解脱。不仅自己父母得到解脱，而且要使一切父母得到解脱。这就要「行道」，这个「行道」就是大孝。在净土法门，你能够劝父母念佛往生西方极乐世界，这就是大孝中的大孝。
3、佛教的出世主义与儒家的纲常名教之争。 佛教讲出家修行，这就与儒家名教忠君孝父之道发生了矛盾。早在佛教初传的汉代，据《理惑论》所记：“问曰：‘《孝经》言身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
4、儒家之所以这么搞孝，就是他们想当然地认为，士大夫在家孝悌，自然会将这“为仁之本”带到朝廷上，转化为“忠”，去绝对服从君王。
5、不认同。儒家“孝”文化是中华传统文化的重要组成部分，它强调尊敬长辈、孝顺父母、家族和睦等方面，是中国人价值观的核心之一。
6、中国儒家文化的思想基础建立在孝道上，孔子的得意弟子曾参著《孝经》十八章专论孝道。西汉武帝用大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，就实行“举孝廉”之制。“举孝廉”是把孝顺廉洁之人推举给朝庭出仕做官。
重孝是什么意思
1、重孝，汉语词汇，释义为最重的丧服。“重孝”一词，国人大约都知道什么意思。比如父母去世，儿女为父母服丧，身穿丧服，就是所谓“重孝”在身。
2、一年内两次重孝是指父母双亡的重孝。可以按照身份戴重孝，一般来说以披麻戴孝为主。古人的重孝是很讲究的，丧服由重到轻共分五级：斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个等级，称为五服。
3、重孝的解释[solemn mourning dress] 最重的孝服，如父母去世后 子女 所穿的孝服 重孝在身 详细解释 最重的丧服。 《西游记》 第七三回：“但见一个妇人，身穿重孝。
4、重孝指的是一年内超过两次的孝顺行为，适用于子女为父母等最亲密的关系。斩衰是最重的丧服，适用于子女为父等。明清二代，规定子为母也服斩衰。一年内两次重孝就要分别按照礼仪分别戴孝。
5、重孝指为直系亲属，旁孝指的是其他亲属。父母死亡，儿女须戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小辈亡，长辈不戴孝。长辈死，所有小辈都得戴孝；长孙，长侄要戴重孝。
佛教名言名句禅语
佛家经典禅语名言(一) 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 只要面对现实，你才能超越现实。 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 学佛就是在学做人而已。
【佛心禅语】 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。7 【天天禅语】大爱包含小爱，小爱却体会不到大爱。7 【天天禅语】布施，有形救助他人，无形帮助自己。
动不三思临头悔，盲目草率错时悔。 诗意佛教经典禅语 诗意佛教经典禅语 前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。 于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
佛家十大经典禅语 一切皆为虚幻。不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)色即是空，空即是色。
一僧问五泄灵默禅师：怎么得无心去？禅师说：倾山覆海宴然静，地动安眠不理伊。 吃点亏没关系，退让三分也不妨。春天只看杨柳绿，秋风又看菊花黄。
儒家、佛家、道家、墨家关于孝的思想
1、由上述基本思想所决定 ， 孝道在墨家思想体系中并不占有怎么重要的地位 ， 它作为社会的普通伦理之一 ， 只不过是在“兼爱”之下的一个小的德目 ， 是“兼爱”表现于亲子之间的一个名词而已。
2、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。思想：仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等。道家代表人物：老子、庄子。
3、儒家早期强调的是“父慈子孝”，双方都有责任好义务的，孟子曾经说过“父不慈则子不孝”。后期（自程朱开始），要求儿子单方面对父母无条件的服从。
《佛教以孝为本论》白话译
是世出世间，莫不以孝为本也。 【译文】 孝顺之道，广大无边。它能轨范天地，塑造圣贤。古代帝王修之以成就至善之德，释迦如来乘之以证得觉悟之道。所以儒家的《孝经》说：「孝道，是天经地义的，是人民的行为准则。
白话译文：诸子十家，其中可观的只有九家罢了。都兴起在王道衰微，诸侯主持政治的时候，当世君主，好恶相当悬殊，因这九个学派群起并立，各自坚持自己的学说，以用来游说各国君主，希望取得诸侯王支持。
儒家之人服务劳动、饮食奉养以安定其双亲，乃是孝也。建立自身行持圣道，流传名声于后世以显耀其双亲，乃是大孝也。推至究竟而论，举凡仁、义、礼、智、信之五常，和种种善行，无非皆是孝道之发挥也。
再学习各种变化的大乘佛教，融会贯通，就不能算真正的佛家弟子。就是要从基础学起，不能舍本逐末，也不能拘泥于一家之言的意思。每个人都可以有自己的理解，不用画地为牢。出自《佛藏经》戒经。
有谁知道初一上册第十一课《梦溪笔谈》两则的两篇文言文的翻译知道 梦溪笔谈翻译 《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。
