直觉在佛教里面是什么?
在表层意识处于静止或休眠状态，既清净心高度显现的时候，深层意识才可能偶尔出来做功，不通过思维想象自然升起的概念就称为直觉。直觉并不是佛教的专利，但是清净心的显现。佛教的修学绝大部分功夫都下在修清净心上面。
龙树大菩萨，直觉在佛教里叫妄想。呵呵 古时候没有直觉这个词汇，可以译作“第一反应”，“瞬间判断”吧，我猜这大概属于第六识，因为直觉已经有了见取与分别判断的作用了。
在表层意识处于静止或休眠状态，既清净心高度显现的时候，深层意识才可能偶尔出来做功，不通过思维想象自然升起的概念就称为直觉。 直觉并不是佛教的专利，但是清净心的显现。佛教的修学绝大部分功夫都下在修清净心上面。
佛没说心是直觉 。佛说，真佛是大觉 佛说，真佛是“常住真心”原文出自《楞严经》。
真如门之十识。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。生灭门之十识。
此二义中，真妄分别义是约阿梨耶不失真而摄属于真，真妄离合义是因阿梨耶等为真妄和合，故此二义系相对于阿摩罗的唯真离妄所作的分别。
正直正念正觉正行什么意思
正直正念正觉正是一个佛教的教义，它表达了修行者在自我觉悟的道路上，应该具备的几个重要品质。具体意思解释如下：正直（Sīla）：指的是道德操守和行为端正。
正行，是指规范人们的行为，确立行事的准则。也是北京土话，调皮，没正经的意思。行，读形。正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。
正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。简介：等者，就所证之理而言；尽者，就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三菩提之略称。梵语sambodhi之意译，音译三菩提。
正念的意思是坚定的信心和信念。正念是一种力量，是一种放下生死的正念，没有执着，没有人一切不好观念的干扰，有一个坚定的意志，金刚不动的意志。人是没有正念的，人只有人心，而这心是不坚定的。
“正知、正行、正念”是什么意思?
1、正心、正念、正知、正行是一种理念和生活方式，它不仅是一种道德准则，也是一种行为规范。 正心：指在思想、情感和价值观上保持正义、正直和真诚，追求内心的平静和清明。
2、正念（Samādhi）：指的是专注和正确的认知。修行者应该培养专注力，把注意力集中在当下的经验上，观察自己的身心和感受，以了解事实的真相，避免被妄念和负面情绪所困扰。
3、“正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。“Sati”(梵文：smrti)这个巴利语单词的意思是“止”和“保持对某个对象的觉照”。
4、正心正念就是保持正直的内心，保持坚定的信念，正心正念就是说要专注当下的事。正知指符合佛教教义的认识，没有败坏戒律的作用，是一个佛教名词。与之相反的是不正知，意思是败坏了戒律。
5、正知就是了知该做或不该做的事宜，时时观察自己的三门，是对还是错，是行善了还是造业了。无论是言谈举止，还是起心动念，有没有违背佛法，有没有违背戒律，该做还是不该做，能做还是不能做。
6、正知是指正确的见地，一般指的是指八正道当中的正见和六度中的般若波罗蜜；正行指的是修十善业；正念指的是当下一念或现前一念，当代国际知名一行禅师对正念的阐释是活在当下。
