谁能通俗浅显的讲解一下佛教的四圣谛(四法印)?
1、四法印就是：诸行无常、诸法无我、诸受是苦和涅盘寂静。学佛的人要以此四法印检验一切论说。 若契合此四法印的，便应印可，择其善者修行；若不契合此四法印的，便应驳斥摒弃，视作导致桎梏、妨碍解脱的邪见。
2、苦集灭道四圣谛的本来顺序是：集－苦－道－灭。佛为了众生修行的方便，而特说为苦集灭道。集为一切有漏法的总集，有漏就是说烦恼。须要注意一点的是，烦恼不是说你很烦就是烦恼，贪嗔痴慢疑，嫉妒心等都属于烦恼。
3、苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它。集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。
佛教讲的正心正知正念正觉是什么意思
正直正念正觉正是一个佛教的教义，它表达了修行者在自我觉悟的道路上，应该具备的几个重要品质。具体意思解释如下：正直（Sīla）：指的是道德操守和行为端正。
正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。简介：等者，就所证之理而言；尽者，就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三菩提之略称。梵语sambodhi之意译，音译三菩提。
正心、正念、正知、正行是一种理念和生活方式，它不仅是一种道德准则，也是一种行为规范。 正心：指在思想、情感和价值观上保持正义、正直和真诚，追求内心的平静和清明。
正心的意思是使自己的知、情、意与外界融合，使人心归向于正。正念的意思是坚定的信心和信念。正念是一种力量，是一种放下生死的正念，没有执着，没有人一切不好观念的干扰，有一个坚定的意志，金刚不动的意志。
佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养。”第四是要知道“时光迅速，人命无常”，时间过得很快，人的生死在呼吸间，要知道生命的珍贵。
”那么正念其实就是我们儒家说的“修身在正其心”的正心了。《大学》里一直强调， 心正才能身修。修身， 齐家， 治国，平天下 都要从正心开始。
遍计执、依他起、圆成实、自证分、证自证分这些名词是什么意思谁能具体...
1、五重唯识名词解释如下：（一）遣虚存实识，遣，即遮遣，意为否定。
2、三性是佛教名词。它指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称“三自性”。
3、【遍计所执性】 梵语parikalpita-svabha^va。乃唯识宗所立三性之一。又称遍计所执相、分别性、分别相、妄计自性、妄分别性。略称遍计所执、计所执、所执性。
4、三自性：指一切有情生命的本源——如来藏真如所具有的三种体性。遍计执性、依他起性、圆成实性。唯识内容非常深，修学起来难度还是很大的。更多的佛法修学内容请搜索和关注：佛法正觉。大家一起学习佛法，就会进步很快。
5、阿敕耶识的最深层本质可以追溯到这个证自证分。在修证方面，玄奘认为要通过转依才能得涅盘，得无上觉，转依就是转掉依他起上的遍计所执，转得依他起中的圆成实性。
6、安慧立识体(自证分)一分，难陀立见、相二分，陈那立三分，护法立四分(加上证自证分)。 第五就种子的起源说。护月持本有说，难陀持新熏说，护法认为既是本有又是新熏，并且都是无始的。
