答:人间佛教与佛教世俗化有什么区别
1、无所谓世俗非世俗,出世入世在于人心。所谓人间佛教的概念,只是佛法在社会应用形式的一个方面,并非大乘佛教的世俗化或者说与世俗文化的混血。
2、人间佛教不是庸俗化适应世俗生活的佛教,而是坚定佛教信仰的基础上,在人间行菩萨行、化导世间的大乘之道,重视从现实人生中去不断改善进步,提升人品、净化人心、建设人间净土。
3、一方面,“死”的佛教、“鬼”的佛教的功利诉求并没有因“人间佛教”的提倡而削弱;另一方面,佛教世俗化之风却有不可遏制的趋势。
4、人间,佛教术语,意思是指人所住之界域。乃六道、五趣、十界之一,又称人间界、人界、人趣、人道或称世间。指人所住之界域。乃六道、五趣、十界之一,又称人间界、人界、人趣、人道或称世间。
5、但是,佛教世俗化倾向将是所有关注佛教发展的有识之士,应予高度重视的重大现实问题,尤其是佛教僧伽更应有此深切的忧患意识与敏锐的历史洞察力,高扬佛教出离生死,追求永恒解脱的本怀。
什么是人间佛教和人生佛教?
“人间佛教”(也叫“人生佛教”)实际上是佛教的生活化,通俗化,最早的概念是太虚大师提出来的,后来又经过赵朴初大居士等人的发扬,使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
而是我们人间的一个真实的觉悟者,所以我们的人间佛教就是去向佛祖那样真实的生活在人间,在我们现实的活动中求得觉悟解脱,强调佛法的真实性。
人间佛教,并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
人生佛教,是自度;人间佛教,是度他。上求佛道,下化众生,自度度他,是行菩萨道。这就是人间佛教跟人生佛教的关系。
人间佛教的介绍
这是我们要探讨的课题佛教与生活是人间佛教系列丛书中的一本,主要阐述了佛教与日常生活的关系,并指出生活需要佛教指导这一观点。
星云大师(释星云1927-),俗名李国深,农历七月二十二出生,原籍江苏江都,为临济正宗第四十八代传人。国际著名佛学大师,佛光山开山宗长,国际佛光会世界总会会长,南京大学中华文化研究院名誉院长。
更有评论称,印顺长老之“人间佛教”,既非佛教的声闻乘教法,也非佛教的菩萨乘教法,而是一种孤立无依的相似佛教。
星云大师《人间佛教的基本思想》
1、应该说说您的心得。’「人间佛教」,不但早在我心里,在我的行为里,也时时在我的思想里;所以,借此机会把我心里对人间佛教的一点看法,向大家提出,谈谈「人间佛教的基本思想」。
2、人间佛教不否定仪式的作用,但反对崇拜偶像,这实在并不是佛教的本来面目。
3、这就是人间佛教的思想。经过赵朴初居士等人的完善,爱国爱教也成为“人间佛教”的重要组成部分。
怎样看待现在很多寺庙被商业化?
%以上的寺庙都被商业化了?中国佛协辟谣!宗教不该被物质化。因为宗教本身就是属于佛界和其他生意问题,如果进一步加强对商业化行为应该追求一定法律责任和进行惩罚。
国内寺庙被商业化和景点化,是因为寺庙已经成为了当地的文化象征。
现实当中寺庙商业化的现象真的很严重,寺庙商业化无疑是在毁了佛教这一传统文化,所以我们应该将传统文化正规化,而最好的方法就是避免让资本侵入传统文化行业。
寺庙的商业化其实全国都是非常严重的,特别是像一些市区的这种大型的寺庙,很多的一些供奉牌位都已经达到了上千元,连门票都有所提高。
中国人民族文化的意识越来越浅薄,随着这段屈辱史离我们的年代越来越远,中国人越来越没有该有的民族血性,我们不能忘记这段屈辱史,要引以为戒奋发图强。
人间佛教的主要观点
1、佛教的基本思想:人间性:佛陀不是来无影,去无踪的神仙,也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。
2、从积极意义来说,有助于较深入地认识和了解佛教知识和基本哲学观点。
3、以佛教的观点来说,“佛是已经开悟的凡夫(指一般人);凡夫是未开悟的佛。”佛教的许多道理,并非虚幻而不实际的。很多的道理是可以应用在现代人类的生活中,而不是出世、避世的思想。
4、人间佛教的利他性格,应该具有这种慈悲喜舍的精神,慈悲喜舍四无量心,是人间佛教的主要内容。 六度四摄是人间的佛教 布施、爱语、利行、同事的四摄法;布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六度是人间的佛法。
5、人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
6、主要体现在一个思想、三个传统上。 一个思想,就是人间佛教思想,就是说佛教要适应时代,要适应社会主义社会的时代,不能脱离社会。它的基本内容包括五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。