佛教关于是非的语录
、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。2所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。2七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
用“朝暮十念法”可往生西方极乐世界。宣化上人慈悲开示于佛根地：这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。
人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。其一定者，儒者谓之命，谓之天所赋者。夫天，乃大公无私，何以所赋者高下悬殊，万有不齐乎。岂天亦有厚薄轻重之偏私乎。儒家不言三世，故以前因为天所命。
福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。4佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
佛教名言 1) 坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。2) 无我相，无人相，无众生相，无寿者相。3) 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
是非以不辩为解脱
1、《丛林二十要则》中有一条“是非以不辩为解脱。”有这一条，真是省了多少口舌。不辩，是别人怎么说就怎么说，不跟人家争辩。
2、百丈怀海是福州籍的著名高僧，长乐龙泉寺为其剃度出家祖庭。他创制了中国化的佛教戒律，史称「百丈立清规」。
3、是非以不辩为解脱。」有人对此就表示不理解了。因为遇到被冤枉或者被误解的情况时，平常人的反应是立刻出声为自己申辩。
4、丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。 精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。 烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。 留众以老成为真情，执事以尽心为有功。 语言以减少为直截，长幼以慈和为进德。
什么是佛教的双非法?如非来非不来。
1、两边具非就是佛家讲的“双非”，这样的经文，在大乘经上讲的太多了。如：非空非有，非善非恶，非诤非不诤，非来非不来，非去非不去，非常非断等等，圆融此“双非”的智慧，就是般若智慧。
2、佛教所谓“四句”，即“有”，“无”，“亦有亦无”，“非有非无”，所谓“百非”即一切皆非，所谓“双非”即“非有，非无”，所谓“双遣”即遣有，道无。而重玄的“双遣”是“遣其遣”，真可谓此“双遣”非彼“双遣”也。
3、“非法”，就是遮止这一切，勉强理解为“无”、“空”，否 法有时候特指佛的教法，非法有时候指不合规矩，不正确，不符合佛的教法。
4、在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。
5、即：空观、假观、中观。空观是观诸法缘生无性，当体即空；假观是观诸法虽同幻化，但有假象和作用；中观是观诸法非空亦非假，亦空亦假之中道实理。修此三观，能破三惑，证三智，成三德。兹列表说明如右。
佛学中,怎么样去看待:对、错、是、非这样的问题?
因为你在心中觉得他是错的，你就有 “非”了；你觉得这个事情他是对的，你就有“是”了。 等到你知道这个事情他是对、他是错的时候，你心中“是 非”就开始产生了。学佛学得很高深的时候，人不能有对错。
即：所谓错误执著，针对的不是某个行为、某件事情，而是心态，是加入自我欲望、自我见解的错误思维。佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。
站在对的角度看，错的就是错的 站在错的角度看，错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度，看相同的事物，理解是不同的，所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择，只是善恶的纷争罢了。
佛家认为，虽然语言这种比量的工具并非完美，但现量上，是可以达到真俗不二的，可以转识成智的，所以才会有证悟者成就者。
