唯物主义辩证法人为,目前无法感知到的东西不能认为它就不存在,所以我现...
1、唯物主义辩证法人为，目前无法感知到的东西不能认为它就不存在，所以我现在对于佛教中所说的... 有来世前生的说法持怀疑的态度，因为我无法证明它不存在，也无法证明它一定存在。
2、根本分歧如下：①唯物辩证法和形而上学是两种对立的发展。它们的对立主要表现在：第一 唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，形而上学则是用孤立的观点看世界。
3、历史唯物主义就是把唯物主义理论上升到历史层面，主要观点有：社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在；人民群众的观点；生产关系适应生产力发展的观点等等 问题二：唯物主义者是什么意思 唯物主义的本质是物质决定意识。
4、唯物辩证法不是一种僵死的体系，它随人类的实践运动的发展，不断有新的含义、新的范畴、规律产生出来。”世界范围内，并非所有的科学工作者以及哲学研究人员都认同辩证唯物论这一哲学流派。
佛学也是辩证的吗?
1、何为辩证？佛法是一法非二法。你见性成佛了就没什么辩证不辩证之说了。你没明白之前，还需要借助辩证的手段认识佛法。另外，四大皆空和辩证也不矛盾。空是指万法空性，不是说什么都没有。
2、总的来说，星云大师对王阳明的佛学辩证看法持有批判性的态度，他认为王阳明的观点虽然在某些方面有所借鉴佛教的理论，但在关键的地方并不能替代佛教的核心理念。
3、”这里，恩格斯明确肯定了佛教徒是“相对高级发展阶段上的人”，具有辩证思维，另一处则是马克思对于一部佛学专著的关切和评定。
4、也是也不是，为什么这样说，佛法是辩证的。佛讲的法尽虚空遍法界，包含了我们认知中的十一真法界。就是所谓的高纬世界。而佛想要我们用三维的头脑去理解，就把它转化成三维的多维。
5、而佛学则是以“高阶人”为基础所得到的学问，是人类发展的一个方向。
佛教所说的缘与唯物辩证法所说的客观规律有何异同,有何联系?
1、唯物论所说的“客观规律”，在佛法中叫做：习气。（这是唯识宗的术语）。佛教所说的“缘”，具体包括4种，在唯物论中，只有1个“增上缘”。
2、因缘是一种规律，是一种客观规律，事物变化演绎遵循的客观规律。这种客观规律和“现代唯物论的客观”的根本差别在于：“现代唯物论的客观”，错在不知道相有性空。佛教的因缘说：万法皆空（相有性空），因果不空。
3、“缘”分内外两种。 外缘起，说的是有为法的一般因果关系，是可以通过世俗的分别智和直觉经验可以认识到的因果规律，比方说俗话说的种豆得豆，种瓜得瓜。还有其他自然科学所掌握的各种事物的因果关系。
爱因斯坦.马克思.恩格斯.杨振宁是如何看待佛教的?
1、马克思、恩格斯也都认为佛教中的辩证法已经达到了相当的高度，如马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
2、马克思说：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。恩格斯说：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。尼采说：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
3、杨振宁·佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。
4、看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西方或现代的观点与传统观点的区别。
辩证法与佛性的思考
……这个是不对的。无论是什么法，都不是说因为要统一，因此一切导致不统一的因素都是错的。比如花草，花是花草是草，这是不统一；花和草都会死掉归为原子分子等等，这个是统一。
从哲学的角度上讲，任何事物都有其合理性的一面，也有其不合理性的一面，“佛系”现象也不例外，我们需要辩证地看待。市场经济和资本的逻辑很容易导致人们的功利主义滋生。
辩证法思维方式富有创造性，强调了事物本质、变化和发展以及其内在的矛盾和斗争。在现代社会生活中，我们的思考和行动都应该有辩证的思维方式，认识和把握事物的发展和变化规律，推动科学发展和人类进步。
