佛教中“未相人之相,先听人之声,未听人之声,先察人之行,未察人之行先...
1、”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。
2、”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。相由心生造句：相由心生，相随心灭。命由己造，相由心生。相由心生，境随心转。
3、”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。
怎么学会看香看事,佛教怎样烧香看事
1、注；因为香的质量不同，看香要首先看香的质量再看香诀，决不可把现实的因素归于神佛的喜怒。
2、中间香、右手次之、左手的，称为增财香；从左到右呈阶梯型增高的为香（有）；上香最左边的香灭了。左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为丹香（意：身体健康、愚人增智）；快速学观香。
3、凶事香：香点着之后，突然出现火焰向上闪动一下。这就预示着将有大凶之事。反香：大病者烧香，香火异常旺盛且平稳，多是“回光返照”之象，可能时日不多。平安香：香火平稳旺盛，并且在香的底部也冒出青烟，为吉祥之兆。
4、注意：因为香的质量不同，看香火首先要选择质量好的不受潮的香，否则以上判断都无意义，当然就不准，决不可把现实的因素归于神佛的喜怒。
佛教如何看待风水、鬼神、命相问题
总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。
风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人 ，在于夫妻和睦、阴阳平衡，万事则兴。好风水是自己修来的。懂得严格要求自己 ，为他人造福。成为别人的福星。自己的福德已经很厚了。
所以说，神鬼这些东西是真实存在的，但是也不稀奇！也不是迷信，你可以理解为：“所谓的鬼神，是相同层次的生命体对于比自身形态更高端且不甚了解的生命体的通称。
佛教认为，人类是由细胞组成的有机体，我们的思想和行为是由大脑中的神经元活动所决定的。我们身体中的每一个细胞都有自己的生命和活动，它们之间相互协调，共同构成了我们的生命和活动。
首先在佛教经典中，释迦牟尼佛明确规定，佛弟子不能从事风水、占卜等一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：「若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神。天神离远，不得善护；妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。
