佛教方便说是什么意思呢简单点告诉我但意思要准确
1、这是自己结下的恶缘，必须承受。不但要抱着一切都不计较的态度，更要感恩家人带来的磨练，让自己在不断的考试中成长。
2、如果您指的意思是——假设它某一点先成立，再去论证、辨析、推理，那我们可以把【六道轮回】【十二因缘】【三世因果】都当成假说……当然，我并不怀疑三者的真实性。如果您指的是—— 善意的谎言。
3、问题七：请问一下佛教的“方便”是什么意思呀 要看对什么问题了：比如果说方便众生。
4、希望我早日得以启发，发善心，给自己给别人帮助，也就方便了别人，其实这句偈子的真正含义，我们谁都能说出来，谁都知道是什么意思，但是从中需要自己深刻体悟，根本就是外传不得。
5、文言文方便是什么意思 佛教语。谓以灵活方式因人施教，使悟佛法真义。《维摩经·法供养品》：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。” 随机乘便。《晋书·石季龙载记上》：“﹝季龙﹞所为酷虐。
6、佛教简介 佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教 佛教是佛陀的教育。
佛陀为什么要施设种种方便法门
所以佛教的核心思想就是觉悟众生，自觉觉他，觉行圆满。因此，为了大家能够觉悟，佛法施设了很多方便门，如因果法、缘起法、般若、唯识等诸法门，讲四圣谛，十二因缘，七菩提分，八正道，讲六度，真如，如来藏，涅槃等等。
⒈对真实法而言，为诱引众生入于真实法而权设之法门。故称为权假方便、善巧方便。即佛菩萨应众生之根机，而用种种方法施予化益。
这一乘法，就是佛乘，唯有一佛乘。可是虽然说只有一个佛乘，而没有二乘、三乘；但是佛因为教化众生，设种种的方便法门，所以又说小乘、又说大乘，又说声闻乘、又说缘觉乘、又说菩萨乘。
是一种能随时设教、随机应变的智慧，如持咒、诵经、礼佛、放生等种种加行，都属于方便法门。第究竟法门。修行的目的即是在脱离生老病死苦，若自利、利他圆满，三觉圆满，就能证得无上菩提，这就是究竟法门。
佛学:方便五乘佛法怎么讲
佛讲的五乘法，包括：1 ．人乘法― 修行五戒，以求来世能再得人身。2 ．天乘法― 修行五戒、十善，以求来世能生于天道，享受天人之乐。
所以将佛法譬喻为“乘”。所谓五乘，是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。五乘佛法，是佛陀为了教化众生，依众生根机的不同，而将之运载至理想世界的五种法门。
佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨的大乘。
⒉权巧方便，如二智中之方便智等，以实无三乘之法门，而为应物权现之。⒊施造方便（即施为方便），如十波罗蜜中之方便波罗蜜等，即为达成理想目的所作的善巧之事。
佛法是不二法，五乘是方便说。如法是般若波罗蜜多，究竟一乘。如如不动，恒有正说。
佛法浩瀚无边，但是归纳起来总不出：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘佛法。此五乘佛法是依发心、目的与方法的不同而区别。人天乘是佛陀所施设的方便法门，是世间法，不能了生死。
大乘佛法与方便法门有什么区别?
1、而大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。构成不同：大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。
2、大乘佛教认为，释迦牟尼佛是化身而不是实身，佛陀的实身是积累了极长时期修行而成的；佛陀的色身、寿命和威力都是无边无际的；佛陀永远化度众生无有疲厌。
3、大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。
4、哲学理论不同 小乘：主张“我空法有”否定主观的真实性，但不彻底否认客观存在 。大乘：主张“法我皆空”，不仅否定了主观的真实性，也否定客观的真实性，是彻底的唯心主义。
在佛教依止法门中何为方便法门和究竟法门
⒉权巧方便，如二智中之方便智等，以实无三乘之法门，而为应物权现之。⒊施造方便（即施为方便），如十波罗蜜中之方便波罗蜜等，即为达成理想目的所作的善巧之事。
不但要抱着一切都不计较的态度，更要感恩家人带来的磨练，让自己在不断的考试中成长。通过真法修行，弟子懂得了要反观自照、反求诸己，寻找正确的解决方法，并砍除魔气性障，彻底清理负能量，让正知正见时时占领思想阵地。
第十乘佛心宗 藏传佛教宁玛派曾把佛教分为九乘佛法，然禅宗即是教外别传之第十乘。其他九乘皆属方便为究竟之法门；唯独禅宗属于究竟为方便法门。禅宗又名佛心宗摄持一切乘。没有佛心摄持的佛法即是行尸走肉。
每一个法门的背后一定有一个道在引导这个法门的，就像一定有眼睛引导一样。比方说净土的念佛法门，你创造一个佛号音声，这是一个法门。
另外，因众生根器千差万别；佛施设了种种法门使之生起信心、欢喜心；种种修法为使众生得度。这也是“方便法门”。
