哪部佛经说过得度的人起恶念是什么果报?
1、例如，在《大乘经典》中，佛陀曾经讲述了一则故事，讲述了一个人因为起恶念而遭受的果报。这个人曾经有一次在河边碰到一位僧人，他因为恶意而对僧人加以欺负。后来，他因为起恶念而患上了重病，在痛苦中度过了余生。
2、佛菩萨是佛教中的神圣存在，他们代表着智慧和慈悲，是佛教信仰的核心。对佛菩萨有恶念并不是真心，这样的行为是不道德的，并且可能会产生严重的后果。首先，对佛菩萨有恶念是不道德的。
3、《地藏经》：复次普广，未来世中。若有恶人，及恶神恶鬼。见有善男子善女人，归敬供养，赞叹瞻礼，地藏菩萨形像。或妄生讥毁，谤无功德，及利益事。
4、会在心中生起对佛不敬的恶念，这可以说是一种业障，但更贴切的说法，这是因为您的内心熏习了太多的恶念种子所致。
5、佛法度人，度什么？其实《金刚经》里面说过，并没有“众生”，也实没有“众生”可度。因为“善念”、“恶念”都是人类没必要的念头。
开始学佛恶念多怎么办
你不希望将来到这些恶道去，现在你就得把这些不善的习气要给断掉。能不能断？能，没有不能断的，只要你畏惧恶道苦，你就会真干了。
我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制，所以这就是最好的方法。多听经对你有很大的帮助，为什麽？断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。
现在既然学佛，一定要忏除业障。在这种状况之下，忏除业障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩萨在这面前，至少一天要拜三百拜，当然愈多愈好。拜佛消业障是最有效果的方法。
本经当中，佛陀开出两个方法来消灭我们的颠倒想：第一个是理观，第二个是事修。理观是一个正行，它主要是理观了；这个事修是一个助行。理观的根本思想就是“回光返照，正念真如”。其实这句话主要在回光返照。
若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，於今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。
中下根人，用这种方法，妄念恶念还是不能降伏。
念佛念着念着心里就起恶念是什么原因?
越念佛心里恶念越多，这样的情况大概是因为往昔太多诽谤三宝，导致业力牵引，这样的情况值得警惕。
你只是刚刚学佛，还没有做大的功德或者还没有广发大心（菩提心 ），他们的心根本没有接受到你的爱意，还没有原谅你，所以他们导致你做噩梦（意思是告诉你，你和他们还有仇恨没有解决）。
不要紧，这是你业力习气所致，其实是因为念佛提起善缘，所以平时不显现的恶念就集中冒出来了，也是佛菩萨提醒你，说明念佛念对了。持诵一段时间就自然消散。
其实这句话主要在回光返照。身为一个颠倒想，当然我们心中的颠倒想就是善于伪装、善于欺骗我们，所以颠倒想最怕的就是“回光返照”这四个字。
哪部佛经说过得度后起恶念是什么后果?
例如，在《大乘经典》中，佛陀曾经讲述了一则故事，讲述了一个人因为起恶念而遭受的果报。这个人曾经有一次在河边碰到一位僧人，他因为恶意而对僧人加以欺负。后来，他因为起恶念而患上了重病，在痛苦中度过了余生。
第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
因为你动了之后，你肯定会想出一个偏思维，不是正的思维，叫偏思维，这个思维出来之后会害你，你以为是这个原因呢，你就会报复他，或解释，实际上就是你这个不好的因在你的脑子里开始运作了，所以不要人为的去触动那些不好的东西。
像惠能这样不识字，没有政治背景不说，还遭到很有背景的势力追杀，一般僧人都是看不起，来挑战的。 下一章《顿渐品》末尾，是这样一段话：“师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰：‘学道之人，一切善念恶念，应当尽除。
请问一下越念佛心里恶念越多的原因是什么?
1、越念佛心里恶念越多，这样的情况大概是因为往昔太多诽谤三宝，导致业力牵引，这样的情况值得警惕。
2、这是宿世今生习气在作祟。你不想降伏它的时候好像没有事情，其实它是在动你没注意到。现在念佛了，要修行、要静下来，它突然好像都冒出来了，要晓得平常就是这个样子，是你没注意到。
3、心念不正或不净，定力不足，被外邪所侵，或种子翻腾~只管持咒，不制止不跟随，常功德回向冤亲离苦得乐~摘经典：（贪嗔痴等一切烦恼，与心相合者，名为生死烦恼，若除此心即为清静，诸佛常赞是法。
4、业障现前，都是过去生中的宿业，很不好的宿业。另外一种，这是佛经里提到的，你前世是从恶道中来的，还带着有恶道里面的习气。现在既然学佛，一定要忏除业障。
5、这个时候是比较难的了，因为人都有业障，现在一提业障好像是很迷信的东西，其实简单理解，业障就是一些纷杂的思绪，它来源于你的日常生活。
6、在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表现。
请问佛教里讲怎样防止恶念产生?
释迦牟尼佛曾强调：“戒恶应以戒恶念为先。”后来，在佛教里把戒恶念为先，误解成戒恶念最重要，而且把恶念同恶业等同起来说“恶念一旦产生，就印在阿赖叶识上，铸成恶业。
佛教对治恶念恶行恶语的方法有：持戒、忍辱、忏悔等。
恶念等属嗔恨心。嗔恨心的根源是贪心，贪得生喜悦，贪而不得生嗔恨，而对治“贪”的方法是“布施”。贪财就布施财，贪吃就布施食物……贪什么就布施什么。
菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，否则果报必定在三恶道。
