佛教六种邪念是什么?
佛教说迷失的众生具足五毒贪，嗔，痴，慢，疑。
（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美妙的未来，就要多积福德。
八邪是：指邪语、邪见、邪思惟、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定，就是八正道的反面。
末法众生，由于分别执着，产生妄想烦恼(贪、瞋、痴、慢、疑、恶见)尤为严重，此即邪念。发心断烦恼、了生死、利众生，此即正念。 (四)、定根：外不著相(不被境界所转)，内不起念(分别执着皆无)，即是禅定。
”、指的是，邪见，邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定。以上十恶八邪，是凡夫常犯的恶业；其中每一样发出来都可种下恶因，也都必将招致苦报。对人对己、对社会对众生，都是有害无利的。
不正见。这叫做：6根本烦恼。在6根本烦恼中，有3个最严重的，叫做：贪嗔痴3毒。其中的“不正见”，具体包括5种：身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。这5种见，叫做：5利使。另外的贪嗔痴慢疑，叫做：5钝使。
...不是影响人生最大的三种邪念。请有德有才的有佛法知识的法师们给我...
对人生影响最大， 三种邪念是贪 、嗔、痴即三毒。其中痴如上所说一切烦恼之所依，愚昧又生愚昧像慢性毒，时间长了生生世世如此几不可解。故为大毒。贪 、嗔为大毒的原因是受贪嗔驱使，行动力极大。
杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语，不两舌，不恶口，不绮语、不贪欲，不嗔恚，不邪见。
不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。
现前社会不就是这样！我们算是非常非常幸运，也非常非常的少数，有幸接触到圣贤教诲，有幸接触到大乘佛法，千万人当中有这么一个。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
渡化就是把心里的邪念恶念杂念清除掉。
应该是这个意思吧，渡化是一个佛教用语，和超度，点化应该是同一类的用法。
就是现在合掌把自己内众生都度尽了，看到心里都干净了，这就是菩萨。自己心里的众生都没有度掉，糊里糊涂的，还想度外面的众生，这叫众生度众生，是度不了众生。
做人要学会“难得糊涂”就可以清除内心的杂念。
每日不离佛堂，勤礼拜，去恶从善、忏悔改过、自新亲民，发出慈悲心，渡化众生。在世就与佛同样而修菩萨行，那成佛也就不难矣。二常持聪明智慧心常常保持道心，对外要耳聪目明。观察世局、日日在变化，一切千魔万教尽出。
如果自己心中有症结，就要尽快地把症结消除掉，方能保证自己全心修行。不然的话，随着时间的变化，心中未解决的症结也可能演变为心魔，阻碍自己的修行，还会使自己的修行之路变得迷茫，充满艰辛。
邪念是什么意思?污念是什么意思?对于邪念与污念是佛教中的说法吗?
(六)邪方便，又作邪精进，指为恶事所作之方便精勤。(七)邪念，指不如法之观念。(八)邪定，指非正定之定。
佛教认为，人和其他所有生命一样，都有佛性，即基础的佛性本质。有邪念并不意味着缺乏佛性，而是在对世间万物的体验和观察中相信个人愿景和欲望的情况下表现出来的。邪念是人性中的人的分心、矛盾和纠缠。
邪念和淫念都是不道德的念头，它们可能会对您的思维和行为产生负面影响。因此，我们应该尽力压制这些念头，并保持健康的生活方式和积极的心态。
什么叫「正念」？正念是没有邪念，离开一切邪念，那个念才叫正念。什么是邪念？与烦恼相应的是邪念，也就是说与贪瞋痴慢疑相应的是邪念，起这个念头会落在这些心所里头，烦恼心所。
佛家十恶中最后一恶“邪见”是什么意思?
邪见 愚昧；昏庸。不光明磊落；不可告人之阴私、隐私。隐晦不明。犹昏暗；不清晰。
邪见，南齐书·高逸传论》：“今则十恶所坠，及五无间，刀树劒山，焦汤猛火，造受自贻，罔或差贰。
“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。至于“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。
十恶就是：身三恶、口四恶、意三恶。身三恶包括：杀生、偷盗、邪淫之恶。
意有三恶 一贪欲 二嗔恚 三邪见 次诸烦恼结使而辨十恶者。以烦恼既是惑乱之法。能驱役行者心神。乃令触境颠倒。若纵此惑情而起身口意者。则动与理乖。故于三业所起。备有十恶也。通名恶者。恶以乖理为义。
