曾国藩家训中为什么禁止子弟信佛
也许是因为他和他的子弟都是征战沙场的军人。佛教禁止杀生，讲究慈悲仁爱，显然不符合曾国藩百战将军的人生哲学。
除了静坐，曾国藩还认识到，临事淡泊守志，淡定守静。家训有一句话“能甘淡泊，便有几分真学问”，即一个人临事淡定、冷静、从容，不要问他看过多少书，上过多少学，这个人一定是有学问的人。
《曾国藩家训》有“千古第一家训”之称，其修身之道、修心之道、劝学之道、交友之道、兴家之道中不乏精粹，为弘扬中华民族优秀传统文化，积极传播好家风、家训起到了很好的引领作用。
学习须注意一张一弛 曾国藩家训原文及解说 业精之法在于专 原文 求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日①：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。
曾国藩家训读后感5 曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为晚清一代鸿儒呢？读书是一个重要因素。少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。
曾国藩家训 曾国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。
...累劫修行Lv12是外道邪众!是净空拥趸!敢反驳佛教大德梦参老和尚之...
在佛教界内流行着这么一句话－－“若要佛与法，除非僧赞僧”。就是说，不管大和尚的荒淫无道也好，小和尚的蠢如鹿豕也好，对人家说起来，总是“神通广大。法力无边”。这简直是骗鬼，其弊又甚于讳疾忌医。
圣哲画像记--曾国藩(国学治要五-古文治要卷一)
余既自度其不逮[9]，乃择古今圣哲三十余人，命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏之家塾。后嗣 昔在汉世，若 习其器矣[14]，进而索其神，通其微，合其莫[15]，心诚求之，仁远乎哉？国藩记。尧舜禹汤，史臣记言而已。
民之生[3]，庸弱者戢 此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。
【原文】盖古人学成之年，而吾碌碌[2]尚如斯也，不其戚矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫疢 作五箴以自创云。立志箴 藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。
曾国藩思想的见解
1、曾国藩还具体说明了在拼搏事业、开创家业、在外应酬方面要“刚”，而在追逐名利、守成安乐、居家享受方面则要“柔”。如果在这些方面没有处理好刚和柔的关系，那么幸福的日子肯定不会长久。
2、曾国藩虽在理学思想上造诣颇高，但并不沉溺于心性之谈，而是讲求实际，注重实功实效，追求以“修身”之德建“齐家、治国、平天下”之业，实现儒家“内圣外王”之目标。
3、我试着从《曾国藩家书》的角度谈谈对其思想的理解：曾国藩的思想极为朴素，务实。“进德”、“修业”而已。他并不求名，名望却跟随他。他自认为无恒，却几十年如一日，坚持读书写日记。
4、修身律己，教育有方。曾国藩作为传统儒士，其思想言行是儒家文化的典型体现。不论是为人、为官，他都坚持修身律己，追求高意趣，不入俗套。
5、曾国藩接受了传统的天命论，曾一再宣扬“畏天知命”、“乐天知命”的思想；但总的说来，在天命和人事的关系上，他并不抹煞人事，在许多地方他是重视并强调人事的。
曾国藩为什么不信佛曾国藩不准子孙信佛吗曾国藩排斥
因为佛教提倡包容万事万物，包括黑暗邪恶。所谓众生平等，万事忍让！假如大家都不去惩恶扬善，邪恶将会控制所有善良的人们。
比如蒙古衰落很大一部分原因就是喇嘛教的传入，大家都信佛了，没人耕种了，没人经商了，壮年男子不劳动都去念经去了，生育的人口也降低，整个民族就衰落了。
他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。若能够谦虚为怀，时时抱着行善惟恐不足之善念，才能使立命收到效果，而达到改造命运的目的。
虚云和尚在云南之前，曾国藩做过云南王，曾国藩信佛，在云南拜了个师父，这师父天天看华严经，功夫用的很好，外号草鞋老公，他 *** 其它鞋子，就穿草鞋。
这还不算什么，关键是这曾国荃晚年却虔诚信佛，而且在如今福建省的岐山寺中，最醒目的“大雄宝殿”四个字就是曾国荃写的；传说他的所作所为感动了佛祖，后来这位总督，果然子孙旺盛，但其显赫的地位却不能世代相传了。
曾国藩祖父曾玉屏告诫家人要“三不信”，即不信医药、僧巫、地仙。出处：所欲常常告诫诸弟子与子侄者，惟星冈公之八字、三不信及余之八本、三致祥而已。
