有没有念庚申经的视频,急需
1、信佛学佛读诵佛经，还是依《大藏经》，《大藏经》里有的就去读，没有的就不要读。
2、庚生经怎么念诵如下。庚申甲子天门开，诸佛菩萨坐莲台。善男信女朝天拜，国家太平永无灾。庚申日上要修行，发起善心坐庚申。有人约起庚申会，早到西方坐莲台。早点进香心内明，将钱要买竹丝灯。
3、庚申要念庚申经，善男信女拜观音。点起红灯来念佛，念佛修行了自身。早念弥陀夜念经，为人了原早修行。阎王殿上无老小，黄金难买少年人。人老终要归山去，经带盤费佛度身。也要念了庚申经，为人原要早修行。
4、庚申经、庚申会属于民间信仰，源于道家避三尸之说，佛教典籍并无记载。在其形成、发展过程中吸收了部分道教、佛教思想、仪式等。
谁有庚申经全文?
1、全文：庚申甲子天门开，诸佛菩萨坐莲台。善男信女朝天拜，国家太平永无灾。庚申日上要修行，发起善心坐庚申。有人约起庚申会，早到西方坐莲台。早点进香心内明，将钱要买竹丝灯。真姓真名金灯上，一心要拜观世音。
2、庚生经怎么念诵如下。庚申甲子天门开，诸佛菩萨坐莲台。善男信女朝天拜，国家太平永无灾。庚申日上要修行，发起善心坐庚申。有人约起庚申会，早到西方坐莲台。早点进香心内明，将钱要买竹丝灯。
3、庚申经、庚申会属于民间信仰，源于道家避三尸之说，佛教典籍并无记载。在其形成、发展过程中吸收了部分道教、佛教思想、仪式等。
4、这些是假借佛名说的，不是佛经。大藏经里没有。
庚申经是道家还是佛教?
《庚申宝卷》就是民间常说的 《庚申经》，该经书源于道教的庚申信仰，结合了佛教净土思想与儒家的社会伦理，体现了三教合一潮流对中国民众的深刻影响。
早念弥陀了自身，夜坐庚申报娘恩。留盏纱灯长幡盖，龙华会上去安身。阿弥陀佛庚申经，个个无灾保康宁。
庚申经、庚申会属于民间信仰，源于道家避三尸之说，佛教典籍并无记载。在其形成、发展过程中吸收了部分道教、佛教思想、仪式等。
谁有庚申经的经文
1、行之未期，章帝复发圣思，考之经谶，使左中郎将贾逵问治历者韂承、李崇、太尉属梁鲔、司徒*[掾]*严勖、太子舍人徐震、钜鹿公乘苏统及欣、梵等十人。 以为月当先小，据春秋经书朔不书晦者，朔必有明晦，不朔必在其月也。
2、庚申甲子天门开是一个传说，指的是每逢庚申甲子这一天，天门会向人们敞开，象征着福气和好运降临在人间。人们可以通过祈祷和祭祀来为自己祈求美好的未来，同时也可以祈求和社会越来越繁荣昌盛。
3、这些是假借佛名说的，不是佛经。大藏经里没有。
佛经曰:“三尸神在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹”,其中“辄上诣”是...
1、又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。 凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
2、又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
3、有三尸神在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月 晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大 小有数百事，欲求长生者先须避之。
4、又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。
5、又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
6、又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶君亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
守庚申的详述
守庚申，炼丹术（外丹）术语。即当庚申之夜，揭三猿之像以祭祀帝释天和青面金刚的仪式。乃起源于道教避三尸之说。道教说人身皆有三尸虫（又称三彭、三虫），能记人过失，每逢庚申日，乘人睡时将人之过恶禀奏上帝。
守庚申是道教中的一种除三尸神方法 守庚申，顾名思义就是在庚申日当天守夜，以消灭三尸，因此也被称为守三尸。
守庚申的解释信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱， 精神 躁秽，夫妻不可同席及 言语 面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。
为了应对这些现象，古代道家研究者提出了应对办法。方法之一就叫 守庚申。
