为什么佛教既有二十四诸天,又有三十三天
佛教讲有二十八层天，分别属于欲界、色界和五色界。离我们人类最近的是四天王天，然后是忉利天，忉利天又叫三十三天。
他居住在须弥山顶中央的善见城，为三十三天之主。因其为欲界诸天，所以并未断七情六欲。
所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。
在佛教中，三十三天并不是指很多层的天。这是两个概念。三十三天指的是六天中的一天。这里命名的九个天是基于金、木、水、火、土五行和日、月、星、地。它符合中国古代对宇宙的理解和总结。
36护法神和24诸天的关系
在佛教中，有二十天神，也叫“二十诸天”，是佛教著名的护法天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入佛教神祗系统中，成为护持佛法的神。“诸天”的意思是“众多天”、“许多天”。
在佛教中，有二十天神，也叫「二十诸天」，是佛教著名的护法天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入佛教神祗系统中，成为护持佛法的神。「诸天」的意思是「众多天」、「许多天」。
佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。天的队伍不断扩大。 二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
三十三天不是33层天，是单独的一个天，又叫忉利天。是六欲天之一。佛教中没有24诸天的说法，而是28天。【二十八天】谓欲界之六天、色界之十八天，与无色界之四天。
寺院斋天二十四诸天牌位顺序
1、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王、二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。
2、蒙山总主牌：这是蒙山总主位的牌位，上面可以写上“南无蒙山总主圣号”等字样。 蒙山主牌：这是蒙山主的牌位，上面可以写上“南无蒙山主圣号”等字样。
3、地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里。 头天下午即开始搭坛。斋天共设三坛 首坛 第一坛为主坛。 坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。
4、地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里。头天下午即开始搭坛。斋天共设三坛：首坛 第一坛为主坛。坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。
5、法物清单】：二十四席牌位272张，烧马牌位一套(16张)，黑牌位1张，大坛五色牌位一套 (5张)，往生堂牌位一套(6张)。上堂佛座120道(内含经幡、云鹤、龙车).下堂凤辇宝车152道(内含经幡、云鹤、钱朵)。
二十四诸天的简介
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
“天”梵语Deva-loka，音译“提婆”。“天”在佛教中主要指有情众生因各自所行之业而感得的殊胜果报。如六道、十界中的天道、天界。这时的天称为“天人”或“天众”，并非宇宙意义上的天。
二十四天原来是佛寺祭天时供奉之神，明代开始设位奉置。现将二十四诸天顺次介绍如下： 功德天 又名吉祥天，是一位仁慈的女神。她原是婆罗门教天神，是德叉迦和鬼子母夫妇的女儿。她又是北方毗沙门天的姐姐(有说为后妃)。
二十四诸天出于《金光明经》。自从隋智者大师依据《金光明经·功德天品》制定《金光明三昧忏法》，为天台宗四种三昧法之一。
二十四诸天指什么?
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
二十四诸天出于《金光明经》。自从隋智者大师依据《金光明经·功德天品》制定《金光明三昧忏法》，为天台宗四种三昧法之一。
佛教诸天二十四诸天指的是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王，因日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥，故加此四为二十天。
紫薇大帝居然是佛门二十四诸天之一,该如何解释?
紫微大帝：又名中天紫微北极太皇大帝。古代农业与气候的关系密切，太皇大帝深得尊崇。住在紫微宫中，也称人间的禁中为紫禁城。
紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。三清有四位辅佐的天神，分别是：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。
紫微大帝全称为中天紫微北极太皇大帝，紫微又叫紫微垣、紫宫、紫微星，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
