佛教如何看待毒品
这就是业，这种业是逼迫的，你怎么样消除？如果父母知道了，转个学校，然后让他戒掉。但是吸毒容易，戒毒可难了，混身痛苦得厉害了。如果吸过毒的、戒过毒素的，你问他，那比死一回还难过，他宁可死了；但他都还要去吸。
首先佛教讲究遵守王制，也就是国家的法律规定，如果违反了，必受法律的制裁，这也是一种因果，犯法是因，受法律处罚是报应。其次，贩毒造成无数人精神恍惚、妻离子散，那么，这种行为带来的果报必然会让他得到同样的结果。
其实不光是禅宗，佛教的戒律就是这样的。因为烟草及毒品对身体有极大的伤害，这是其一，其二，烟酒毒品最上瘾，这对于清净持戒的教理来说显然是背道而驰的，会让人产生极强烈的贪求，何谈清净放下。
此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。
首先声明一下就是佛陀传法始终，那时候香烟还没出现。现转载一文。很明显的在西藏佛教中，似乎总是特别认为使用烟草与毒品不仅对身体健康有害，而且也是精神开展的主要阻碍。
禅宗为什么反对修行人吸食烟草及毒品
吸烟吸毒，都会令人上瘾，影响打坐入静，最终影响入佛知见。
讲佛学，胡适有自己的见地，甚至有真知灼见，但终究不是大修行人，他是专家学者没错，可他不是佛法的专家，佛法的专家，是那些高僧大德。
于是，在1960年代的反西方文明运动中，许多年轻人转向东方去寻求生活的智慧。那些跑到加州的学生们对于东方的禅宗尤其感兴趣（当然他们对于毒品和性的兴趣一点也不小）。佛学就是在这样的一个背景下渐渐引起西方的注意。
拿金条去换烟酒毒品享用而坑害自己。生活禅修行者则以正见为导，不断生起正念，努力做善事、合理的事、利乐有情的事、弘扬正法的事，在生活中积极使用本心功德积集福智资粮，创造自利利人的高度价值，有如用金条去做慈善事业。
究其原因，很多吸毒者在开始时，并没有意识到自己的行为已触犯法律，只是在不良习惯的纵容下，出于好奇心而以身试法。
”他们当时批评研习教理者，是因为很多人钻在经论里成了书虫，理论脱离实际，只知道引经据典而忽视了修证，白白浪费了大好时光。所以当时的禅宗大师强调以修证为上。
请问佛教方面如何看吸毒这社会问题?
在佛的时代，还没有毒品。但在佛眼里的毒品，就是贪嗔痴三毒。世界上的任何人都不同程度地患有这三毒的疾病。
吸烟也是应该戒除的。虽然佛在五戒当中没有明文规定要戒烟，但是它也应该属於戒酒这一类。酒能迷惑人，能乱性，让人生贪染，成嗜好。
首先声明一下就是佛陀传法始终，那时候香烟还没出现。现转载一文。很明显的在西藏佛教中，似乎总是特别认为使用烟草与毒品不仅对身体健康有害，而且也是精神开展的主要阻碍。
吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。六 不非时食 “非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。
只要闻到这气味，人们的身心就会经验到无法想象之乐，远较男女交媾更为喜悦。它将会远播广传，直到此土众生大都享受到它为止。
其实不是这样的，讲这话的人太短视了。佛教讲要看很多世的。很多人曾经问我这个问题，说世界很不平等，他们想不通。环境随时变化的嘛，报应时候未到而已。人心向善多行善事是转变一切灾害最好的转业方法。
