佛经中参透生死的句子
夏蝉冬雪，不过一瞥，生死轮回道上，有多少人因一个有缘无份而悔恨千古，生死命由天。
很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。
有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊 涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。
人死了应该诵什么经
1、家里有老人去世，最好念地藏经或阿弥陀经，当然也可以念南无阿弥陀佛。《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。
2、阿弥陀佛！师兄，可以诵持《地藏经》、《佛说阿弥陀经》、《心经》、《金刚经》等，每次诵完之后再诵多少遍往生咒，一起回向给亡者。
3、道教称，诵《度人经》是修道的一种功德，能辟逐一切精邪，能消禳一切灾害，能度脱一切生死，能成就一切天人，以其功无所往而不致。所以人死了，大概可以让道士念此经。还要看看你请的道士会念什么经。
佛经对生命及生命过程的描述
不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。不信作善得善，为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧。欲害父母、兄弟、眷属。六亲憎恶，愿令其死。如是世人，心意俱然。愚痴蒙昧，而自以智慧。不知生所从来，死所趣向。
对凡夫来说，生死是无始无终的；对圣人来说，生死是无始有终的，那就是所谓的了生死，生死大事了毕了。2无所住而生其心，而心实无所生，方可于生死而从容。
佛说：“有生命就会有死亡，美好的事物也会变坏，变化不已是宇宙的真理。人因企求永远的美好、不死。而生出了痛苦，就是不懂得这个道理。万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起妄念，从而得到永恒的喜乐。
总之，佛经中关于人类起源的记载有多种说法，但都与贪欲和业力有关。无论是从光音天飞来、从他方世界飞来、从化生而来、从卵而生、从湿而生、从缘起而生，都说明了人类的生命是短暂、无常、痛苦的。
佛在《起世经》中说：“尔时，复有诸馀众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安於此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即於其间，长时久住。
信佛人路上看到生死挣扎的动物念诵什么经书?
《称扬诸佛功德经》，共三卷。北魏吉迦夜译。又称现在佛名经、诸佛华经、称扬诸佛经、集诸佛华经、集华经。收于大正藏第十四册。佛陀于经中自命本经经名为“称扬诸佛功德法品”或“集诸佛花”。
佛教的基本经书是：三藏十二部经。三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
修行人以念佛为正行，以放生为助行；念佛为主，放生为辅，如此修行，如顺风之帆、顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。
这种经都是人写的吧，既然是人写的，它哪能那么神奇还能给人带来好处呢？经文是在佛陀灭度之后，由迦叶尊者集结而成。《六祖坛经》付嘱品第十云：问曰：‘未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。
人乘，天乘是佛教五乘教法中的：人乘：人以三皈五戒为乘，得以出离三途四趣而生人道。
(皈依佛教后，不可皈依道士或神父等其他修行人)然后还要发四个大愿，又叫四弘誓愿，也是皈依的时候要念的：众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。
佛经讲死亡的是那本经?知道的告诉我一下,谢谢
1、《大宝积经》中有一部分是讲死亡时身体的各种变化过程及现象的。还有《禅定秘要》中有些内容也是讲述这方面的。其他很多经文也有一带而过的提及。关于人死后几个小时能移动也是因人而异的。佛经中也没有具体讲几个小时。
2、此经非常特殊的一点是，一般佛经中，佛说法门，比如念咒等，很具体。但“法”始终是被佛说的一个“对象”，一个内容。本经中，僧伽吒法义自己能够独立存在，像活的一样，反而能牵引诸如来。
3、南无僧伽吒经中的吒念zha，一声。《僧伽吒经》的梵文是一个术语，意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。
4、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
5、佛法告诉大家，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、五阴炽盛。死是八苦之一。众生不得解脱，就不能出离此八苦。信佛人会横死，一个是学佛方法不正确，只知道修善，而未能断恶。恶业果报现前也是不能避免的。
6、我也去答题访问个人页 关注 展开全部 佛说弥勒救苦真经注解阅读6677慧光道玄 佛说弥勒救苦经弥勒祖师初次降生时，是二千五百年前，出生于北印度波罗奈国的地方。他的父亲是波奈国的丞相。
