佛教里常说的“因果”真的是迷信吗?
1、是真的，很简单的道理，一个人对你好，一个人对你很坏，一个人喜欢侮辱你欺负你，一个人常常帮助你安慰你，你是感恩那个帮助你的人还是感恩那个侮辱你的人？当然因果的道理非常深，这只是简单的一个例子。
2、我认为因果轮回，的确是存在的，但是要看用在什么地方。如果你说人有前世今生，那我要泼冷水了，这是不现实的。每个人只有一生，这是可以肯定的一件事。
3、我信，但是不是迷信的那种让人发懵的玄学，而是从物理的角度来说的，一个作用力加在某个物体上，物体也会产生一个相对的反作用力，大小相同，方向相反。其实简单地说就是万物守恒定律。
佛教中“唯心所现”是怎么回事?
“唯心所现，唯识所变”意思是在或不在，是由你的心决定的，你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。
“唯心所现”，那就是妄想。有“想”那还没有关系，那是实报庄严土，从妄想刹那立刻变成了分别，那就变成了四圣法界了；有分别，境界还是比较高的，但立刻又变成执着了，那就变成凡人了。
意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。
“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
《华严经》讲的‘唯心所现’，那个‘心’是心性，也称作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘本性’，名词很多。
它有两个方面体现，一是有些东西因为我们想要而被创造出来(变和现)，另一方面主要的，是说这些东西之所以是东西，因为我们认为它们是东西。比如，我们认为那是鬼，所以有鬼。这不是讲物质意识的关系。
物事皆空,实为心瘴佛教不是说空的吗
原文：佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
无常经是佛教典籍，全一卷。《无常经》中佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。《无常经》中有这么一句话：“随所住处皆安乐。
名为空空,一切皆空,空而不空,如何行于世,请佛教高深者指点那本佛经适合...
1、“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。
2、和空空诗 爱也空，恨也空，人生陌路不相逢。 喜也空，悲也空，无非都是在梦中。 缘也空，孽也空，前生后世觅无踪。 诗也空，曲也空，随风飘落任西东。 帅也空，丑也空，转瞬即是白发翁《妇》。 春也空，秋也空，繁华过尽就是冬。
3、如果一切皆空，善是空，恶是空。因是空，果是空。成佛是空，成魔是空。三世轮回是空，烧杀淫掠是空，去恶为善是空。君子是空，小人是空。身是空，心是空，不空... 佛经里常说：一切皆空。 如果一切皆空，善是空，恶是空。
4、所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。 出家人四大皆空，哪四大，能空吗 四大：地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。
5、”（色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。）在通常的使用中，由于“色不异空”后连带着其余四蕴，因而常被理解为“一切法不异空”观念的代表。
五蕴不空难消业是啥意思?
1、五/蕴/不空/难消业 取经五人；蕴，包含；不空，即无空取谐音悟空；难消业，五人之中只有此猴顽劣。请保持良好习惯，及时采纳。
2、你好，答案是鸡 “鸡”在属相中代表“富于幻想，行侠仗义”的唐吉柯德式的人物，属鸡人自认为是挽救世界的“无畏的”英雄。现实点说，“鸡”的特征是外表看似激进、自命不凡，而内心却保守、拘泥于传统。
3、而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。熊十力对“业”的阐释 业有二义：一者造作义。于五蕴中， 别名曰行，所谓行蕴是也。于心所法中，别名为思，至下全知。二者用义。
「马来西亚空难」南北朝佛教有哪些不同看法?为什么两个政权观点不同...
不生产的僧尼，兼并土地的寺庙。其实北魏武帝和北周武帝对佛教都没有太大的敌意。但是按照传统教义，北朝的僧尼是没有生产力的。在当时战火纷飞的社会，为了逃避兵役和税收，大量的人逃入空门。
南朝的办法就是宣扬自身精致的文化艺术，并将其洒向海外。而宣扬自身文明水平的最好媒介，就是还处于热衷传教的佛门身上了。相对来说，对南朝皇权持保留态度的儒家和北朝国教道教都被排除在外了。
第社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。
首先考虑一下南北朝时期的社会背景，汉武帝大一统使得汉朝社会和谐发展，不过不久后这种状态就被打破了。统治者的野心渐渐膨胀，他们无心管理政事，反而滥用权力，骄奢淫逸，政治环境十分混乱，人民苦不堪言。
