佛教的心是什么?
1、心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。心指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
2、．肉团心——梵语汗栗驮(Hrdaya)，又译为纥哩陀耶，略称为肉心。即凡夫肉身五脏中之心脏，乃意根所依之处，由八瓣肉叶所组成。
3、人人「一心」能「生无量法」、能「生无量心」的「心」。
4、佛法中，「心」有「无量异名」：真心＝众生心、佛心、涅槃心、自性、佛性、本觉，真如、法身、如来藏、真心、本来面目、主人翁、大慈大悲心...等等。
5、“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
【佛学与心理(25)】——顺其自然、为所当为(认知行为疗法)
顺其自然才是最好的，不管你有多少希望，至少没有担忧和期盼，可你总是付出过分的感情。
要想见人不再感到恐惧，只有坚持与人接触，在实际接触中采用顺其自然的态度，使恐惧感下降，而逐步获得自信。
人类在自然的怀抱中不断孕育发展，崇拜并感受着自然的威力与伟大！顺天者存，逆天者亡。此言真矣！诚然，此“天”，乃自然及其运行规律者也。人的智慧能耐，只能在人类社会中显出高低大小。
从理论体系上看，森田疗法的精髓在于“ 顺其自然 ， 为所当为” ， 其中既有认知的改善又有行为的调整。同时， 森田疗法与认知行为疗法都强调着眼于当前的问题， 就事论事 ， 不过多追究以往的经历和历史。
佛家讲的“心”是什么?
．坚实心——谓坚固真实，乃众生本有之性，诸佛所证之理，亦即第一义心。六种心（此依窥基大师百法明门论解）：1．集起心——这单指第八识，以第八识能集诸种子，而起现行，故称第八识为集起心。
佛经云：即心即佛，是心是佛，是心作佛。众生成佛，即是自心所成，非自心以外，还有可成佛者。
佛教的心指的是生起宇宙间一切事物的本质。心它包含了整个宇宙，整个所有维次空间所有的一切可见的或是不可见的一切的一切的统称！这就是为什么说：一切唯心造。你可以理解为，心，就是指你的意识。思想。
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
佛家的心和性指的是什么?
1、性指的是这个心的性质本性，也叫自性，佛性，菩提。心与性的关系是内在本质与外在现象的关系。大概来说就是指智慧生命活动现象与本质。比如说金子的现象与本质。金子可以做成戒指耳环项链餐具零件等等形象存在，这就是其现象。
2、明心见性是佛教典藏中的一句话。这里的心指的是自我本心，性指的是真如自性。没学过佛，不了解佛教的人是不会明白明心见性的真正意思的。自我本心的心，并不是指俗世中肉体的心脏，和心里的念头想法的那个意思的心。
3、心和性，只是从不同角度说一个东西，所以明心见性明和见的是一个，就是众生本来面目。心是妙明真心，性是佛性、自性。
4、心性的“性”，上面以水波譬喻，无非是想说明，其实自性是一切起心动念的源泉。不过有人会反对说，思想是大脑官能的作用，是灰白质神经细胞的功能，思维现象只不过是更深层次神经活动的表现。或许是吧。
心与行为哪个更重要?佛法是心法,没有心只有行为算什么?有心又没有...
只有有心没有行为也是如此，都是念虑的作用。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，因此可以说佛法是心法。以下学习佛经内容：大慧，如是微细藏识究竟边际，除诸如来及住地菩萨；诸声闻、缘觉、外道修行所得三昧智慧之力，一切不能测量决了。
所以也不要轻视这个名言显现的佛法，如果没有福慧资粮，没有善根因缘，还是难以得遇，所谓的“佛种从缘起”，也是非常重要的。 从胜义谛来说，佛法即非佛法。因为佛法只是引导众生的方便法而已。佛说种种法，为了种种心。
佛法是一不是二，体用一如。佛法的一就是绝对，就是毕竟空。佛法不执左，也不执右，所以也没有中道可执。佛法究竟无法，有法皆是善巧方便。执有，是常见。 执无，是断灭见。
心所法就是心王法的功能。有和这个识相应的，一些功能，有个那个是相应的一些功能，这些具体的功能都叫心所法，这是一方面。
有为法和无为法都离不开心。如果心不攀缘、不执著、不取不舍，就是无为。有为则是追求世间的名利等。
恭敬心是一切修佛功德的来源,你知道怎样培植恭敬心吗?
1、供养恭敬心是指弟子向上师供养自己的恭敬心，以表达对上师的尊敬和感恩。这种供养方式需要弟子具备一定的道德修养和恭敬心，并且要遵守相关的道德规范。
2、「以华香幡盖」，各式各样的幡跟盖，比如八吉祥的幡盖，来敬心供养。这个地方重点在「敬心」，就是意业。意业能够很恭敬心地供养佛像。这是第一个，意业。第二个，口业的供养。
3、首先，我们学佛的人，要常生恭敬心。我们经常说，心不外事，就是说，心要往里求，不要往外求。当我们做一件事情的时候，如果有劫、有灾难的时候，我们的心要往里求，而不往外求。
4、一切佛法从恭敬中来 现在时代虽然变了，但修行人学法求法的至诚恭敬心，也不能因为时代的转变而转变；“尊师重道，勤修苦练。”，实为万世修行的不易法则。
5、礼拜，要以清净的身语意礼拜。心里有恭敬，心地清净了，语和身也是清净的。其实无论是祈祷、赞叹，还是做大礼拜、小礼拜，或是弯腰、低头，都是恭敬心的一种表现。
6、要是能有这样的认识，你自然而然就会有恭敬心，会感到很高兴、很庆幸、很知足，就会把它当做天下最大的喜事、最大的福报来珍惜，利用好此生，一生修得成就。
