如何降伏其心?
1、第一个问题、第一件事情你没有做到，不能安住，那第二个问题就要用反面的方法，要来降伏烦恼。如何安住 这个心是与外境有关系的。心跟我们人的六根是有关系的。
2、行住坐卧，动静闲忙，不生心动念，就是降伏其心。认得心是麦面，一切处无非面麦，就离道不远了。
3、内观清静，随缘不变，恒常寂照，不变随缘，是名降伏其心。你所看到的世界，是眼睛“能够”见到的。可是，眼睛所“看到”的，是因缘和合的过程。所看到的世界，是缘起聚合的现象。看与所看，本身如云彩一样，性空无实质。
4、云何应住，云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢？就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住，而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
5、从句子“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心”，知道，按照平常所证的果位上讲，三贤位的菩萨叫菩萨，十地菩萨叫摩诃萨。按照判教的解释，三乘教的菩萨叫菩萨，实教一乘的菩萨叫摩诃萨。
6、也就是发无上正等正觉心，当可如是住，如是降伏其心。 原文： 须菩提，於意云何，可以三十二相观如来不。须菩提言，如是如是，以三十二相观如来。佛言，须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，则是如来。
佛教如何降伏其心?怎样才能不动念?
1、云何应住，云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢？就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住，而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
2、第一个问题、第一件事情你没有做到，不能安住，那第二个问题就要用反面的方法，要来降伏烦恼。如何安住 这个心是与外境有关系的。心跟我们人的六根是有关系的。
3、第二点我们要明白，这两个问题其实也是互相关联的。如果能常时安住于菩提心就不会为种种妄念所动， 而妄心自然就会被降伏。妄念之心果真被降伏，就不会被凡夫、外道和小乘的法所诱惑，而能安住于菩提心。
4、行住坐卧，动静闲忙，不生心动念，就是降伏其心。认得心是麦面，一切处无非面麦，就离道不远了。
5、善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，愿乐欲闻。 译文： 这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。
佛教中云何应住,云何降伏其心?
1、云何应住，云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢？就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住，而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
2、金刚经所谓：“云何应住”就是说，我们要怎样安住我们的心，“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心，要怎样安住我们的心呢？就是无所住，无所著，这就是住，如果有所著，这就是痛苦。
3、第二点我们要明白，这两个问题其实也是互相关联的。如果能常时安住于菩提心就不会为种种妄念所动， 而妄心自然就会被降伏。妄念之心果真被降伏，就不会被凡夫、外道和小乘的法所诱惑，而能安住于菩提心。
关照自心,降伏自心,放下我执,什么意思
1、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。 2学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 2着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
2、见贤思齐，拜佛菩萨是虔诚恭敬地认他们为老师，向他们学习，以期走向大道。二是，感通诸佛菩萨，放下我执我相，远离贪嗔痴，降伏自心。三是，得诸佛菩萨加持、护佑，増智增福增慧，积累福德，求有所得。
3、金刚经里的话。这答覆你懂不懂？这是机锋。别人不懂，须菩提懂，因为须菩提看出来了。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。世尊到这个地方要我们发大心。
4、我执，就是执着于自我。我，是指自己。执着于自己所有的一切，那么不管遇到什么事情都会去计较，所以就会执着于世间一切。
佛教中常说的调伏自相续是什么意思
1、“度别人可以，度自己难”，是因为只是因为道理谁都懂，讲给别人时轻而易举，到自己身上发生一样的事就无法用相同的道理说服自己，只原身在在此山中。
2、但是需要再强调一下，调伏众生需要首先调伏自己！本师释迦牟尼佛也教诫我们“自未得度，欲度他人，无有是处。”所以，最初的关键是调伏相续中的贪嗔痴烦恼，生起出离心和菩提心。这样去帮助其他人才不会误入歧途。
3、(一)中有相续，谓死有之蕴灭，中有之蕴生；而中有之蕴续接死有之蕴，称为中有相续。(二)生有相续，谓中有之蕴灭，或死有之蕴灭，生有之蕴生；而生有之蕴接续中有之蕴，或接续死有之蕴，称为生有相续。
4、调伏就是功夫，平常礼佛、拜忏、诵经，都含着调伏的意思。说念阿弥陀佛，念阿弥陀佛很不容易，大家试一试，让你念念从心起，念念不离心，你就能慢慢达到一心不乱了。
5、所以我们必须要检讨我们身口意当中，哪些罪业还在相续的，这个地方你赶紧要处理，这是第一个，业力的熏习这一块，我们透过忏悔、皈依、发愿，把这个罪业给调伏下来。
6、在相续中欲生起圆满次第的智慧，唯以对上师的诚信恭敬与上师的加持力和合，自相续中就会生起上师心相续中所证悟的智慧。所以，修持生圆次第等一切圣道的所修之本体都可包括在上师本性中，一切经典、续部中都说上师乃是真佛。
