飞天是从哪儿传来的佛教艺术形象?
1、就是我们熟知的“天龙八部”之一，称为“乾闼婆”，是天上的乐神（还没有修成菩萨），能歌善舞，身上散发香气，喜欢采百花露向人间散花播音，造福子民。
2、敦煌的飞天壁画是从印度和西域传来的。魏晋南北朝时期的十六国北凉到北魏，大约170余年，此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上是西域式飞天。从西魏到隋代，大约80余年。
3、飞天的形象源自于佛教，原本指的是佛陀的八部侍从中的两部，乾闼婆与紧那罗。乾闼婆是天歌神的梵语音译，因为周身都散发着香气，又称其为香音神。紧那罗则是天乐神的梵文音译。
4、后也随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、飞仙在艺术形象上互相融合。指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。
飞天是什么神是什么艺术的标志
1、①飞天是敦煌艺术的标志。敦煌地区约500个石窟中，都绘有大量的飞天形象。飞天，是由佛教中的干闼婆和紧那罗演化而来。干闼婆，意译为天歌神，紧那罗，意译为天乐神。
2、飞天，是敦煌艺术的标志。敦煌地区约5OO多个石窟中，都绘有大量的飞天形象。飞天，是佛教中乾闼婆和紧那罗的化 身，原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之一。
3、敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。在敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎每个洞窟都画有飞天。唐藏《金光明经疏》中解释：“外国呼神亦为天。”印度文化里就把空中飞行的天神称为飞天。
敦煌壁画中的飞天是什么艺术形象?
“飞天”是敦煌壁画中的一种形象，它是一种人面鸟身的神仙形象，常常被描绘在壁画中。飞天的形象具有很强的动感和轻盈感，它们似乎在天空中自如地飞翔，给人一种超脱尘俗的感觉。
敦煌飞天它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，飞天、飞仙不分。
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。
飞天是佛教壁画或石刻中一种会飞的歌舞伎，一种造型独特的艺术形象，古代人民用丰富的想象创造出的飞神仙女。梵语称神为提婆，因提婆有“天”的意思，故汉语译作“飞天”。
莫高窟壁画里多有飞天的形象，后来就发展成中国独有的敦煌壁画艺术的专有名词。飞天不是一位神，它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为乐神，而且周身散发香气，也被称为香间神。
千姿百态，美不胜收。在唐代，还出现了不少双飞天，身材修长，翘首挺胸，双腿上扬，双手散花，衣裙飘带随风舒展，由上而下，徐徐飘落，飞姿优美，像游弋空中的双燕。在唐代壁画中还有裸体飞天、童子飞天等。
