佛教的见地与修道-自我的观点
1、也许你应该考虑，从自我观点所体验到的生命究竟有多真实、有什么价值。自我永远觉得它的判断、观察和体验都很重要，因此对每件事都小题大做，无法放松地任事情自然发展；而只有当自我经历了许多困难后，才不会再小题大做。
2、这样的修行结果，产生了数不清的行动去追求自我见地所认可的成就或证悟。 我们一直都是不假思索地接受自我和它的模式，它们从开始就很健全，如今也一样有力和根深柢固。
3、以往，你采信自我实存的边见而受苦；现在的危险则在于掉入另一个陷阱，相信不存在的自我是存在的。由缘起实相的观点来看，除非有个东西能够“不存在”，否则不存在就不能存在——有了真实存在的“自我”，才能有真实存在的“无我”。
4、这个概念有两层意义，第一层是恒时观察明了自己的三门状态；另一层是谨慎取舍，逐恶净心。
自我修为包括什么请指教
1、树靠人修，人靠自修 其实万事万物都有共同之处，比如树和人。大家都知道，树经过人的修剪后会长得更加茂盛，适当的修剪树会让树长得又高又壮。人也一样，人只有经过不断的自我修理，才能成才。
2、个人修为是指个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等，属于个人软实力。它是在自我认知和行为准则的基础上，通过自我完善和提升，实现个人的价值和促进社会和谐的目标。
3、一个人的修为是指一个人的修养、素质、道德、造诣等，属于个人软实力。它通过自我修养、自我纠正和自我完善来实现，涉及到个人内心、思想、品德和修养等方面的提高。
佛家关于个人修养的观点有哪些
佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。道家的思想精髓：天人合一，无为而治。
儒释道三家以各自的方式追求真善美，都重视个人的人生修养，重视理想人格的实现，以不同的方式表现了对人的价值关切。
（1）佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
我们生活在这个世界上，都有自己的处世态度。因为人生观念不同，生活经历不同，处世态度也往往大相迳庭。 在一般人的心目中，佛教徒是消极而悲观的。
佛经中的重点理论，就是佛家思想。比如“诸恶莫作众善奉行自净其意”，就是佛家重要的思想。
虚空记忆和胎儿期记忆是不同的，但在抵达虚空记忆时一般需要经过胎儿期记忆的门槛，所以两者在时序上有关联。佛教则把虚空记忆称之为“涅盘”。
三世诸佛以自心为本师什么意思
故知三世诸佛以自心为本师。故论云：了然守心，则妄念不起则是无生，故知心是本师。 问曰：何名自心胜念彼佛？ 答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
三世诸佛以自心为本师。 1念念无相，念念无为，即是学佛。 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 2从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
三世诸佛以自心为本师，自见本性，见自法身佛而成就无上正等正觉(梵语nuttara-samdodhi)。仁者见性否？若未见者，应如法如是见；若见者，汝之佛性与诸佛正等无异无别，恭禧仁者也！ 佛教总的本性是什么意思，佛教中的本性有佛性。
三世诸佛以自心为本师。 息念忘虑，佛自现前。 不住一切处心即是佛心。 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
佛教是什么?信仰佛教应该怎样做人?
1、佛教信仰是内在的觉悟和智慧。佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。
2、佛教信仰的意思如下：佛教信仰有外在与内在两个方面。换言之，对佛教信仰的界定，一方面要观待于信仰的对象，另一方面要针对信仰者内在的心相。因此，信仰的内心相必定与外在取向相应，而形成一种结构。
3、佛 教是世 界的三大 宗 教之一，是一种信 仰，其本 质是一种精 神寄托和终极关怀。
完美佛光洁身自好啥意思
这句话的意思是：如果一个人本身是浊的，那么他就会自然地处于浊的状态，而如果一个人本身是清的，那么他就会自然地处于清的状态。我们作为人类应该保持洁身自好，以便在险恶的世道中保持自我，不迷失自己的方向。
只顾自己好，不关心公众事情。洁：纯洁；好：喜爱。保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众的利益。《孟子·万章上》：“圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
比如假清高，就是明明不那么高洁却装的一副正人君子的模样，处处占领道德高地，唱高调，标榜自己等；再比如自侍清高，仗着自己的一些优势，不把人放在眼里，傲慢、骄横。
