佛教中的因果关系
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。
佛家所说的因果关系是包含社会环境存在的，是指行为与结果之间决定与被决定、引起与被引起之间的关系。因果关系的客观性。因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人们主观为转移。
无量寿经讲的是什么
无量寿经讲述的是净土宗的根本理论，和阿弥陀佛的不可思议功德。从汉明帝时期传入中国的佛教，经过了千年以来的发展和传播，已经逐渐演变为了当代中国精神文明和传统文化的一部分。
《无量寿经》是汉传佛教的经典之一，属于“大乘佛教”范畴。
所以，《无量寿经》讲述的是只要你按照《般若经》去修，就能达到菩萨的境界，然后更进一步达到佛的境界。由此可知，这部《无量寿经》最先说出来的人应该是观自在菩萨。这只是她在修行过程中的体悟，然后把它讲述出来了。
经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。《无量寿经》是佛教经典：共二卷，曹魏康僧铠译。净土三经之一。
”经漫长时期，积无量德行，在十劫前成佛，号“无量寿佛”。光明寿命最尊第一。
佛教讲人有多少心识:是不是如茫茫大海无穷无尽头
“心”只有一个，首先告诉这个大原则，一切的心识都是心的作用或功能，因此，不要觉得我有很多心，乃至佛说八种识，也是就心的功能划分，并非你真的有八个心。「心法」：又称「心王」，也就是八种识。
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心；——意思是说，我们既然皈依了佛宝，应当生起这样的愿心，愿众生都能够体悟解脱生死轮回的大道，发修道成佛的心。
佛经上说的这句话的意思是：不得人身如何能学习，懂得佛法。不生在中国如何能碰到佛法。即使得了人生，生在了中国，又有多少人，能信佛法，并且听到讲法那。即使听到了，又有多少人可以信佛的教导，按佛说的去做到那。
从佛教唯识学说的论述看，这个阿赖耶识可看做一意识层下的“心灵电脑”，具有储存信息，按自然的因果律等法则处理信息的功用，实为心识之根本。所以说：“藏识如大海，前七识就像海面上兴起的波浪”。
旧译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不同的宗派又有不同的说法。
不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
佛家的“空”是什么?
1、亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
2、空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
3、与‘有’相对。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
4、空是指缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在。“空”，是佛教重要的教义，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。
5、这个空，佛教中的空，与我们日常所说的空，是不一样的。我们平常所说的空，是什么也没有。佛教的空，不是这个意思，这个空，是佛教认为，所有的事物都因缘所生之法，究竟而无实体曰空。
6、「诸法之相」，「实际」是「空性之假相」，即是「诸法实相」；即所谓的「诸法空相」、或「诸法空性」、或「诸法皆空」。
