苏轼跟佛印和尚的故事
1、苏东坡和佛印的故事1 一天，佛印又和苏东坡喝酒谈天，几杯下肚，苏东坡提议出外游玩， 佛印一口答应。二人来到郊外，只见遍地野花，杨柳夹岸。二人信步而行， 去到一小山前。
2、苏东坡与佛印的故事如下：苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。一天，两人又在一起打坐。
3、苏东坡与僧人佛印是好朋友，一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。
4、偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。
《赤壁赋》的苏轼与佛教
我以为，赤壁赋一文中，佛法为骨肉，儒道仅为皮毛。何以见得？佛说：“物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。命里有时终须有，命里无时莫强求。”人需心静，方能步步生莲，方能度过无穷尽的苦难。
在苏轼的诗词中，佛教文化一直是一个重要的主题。苏轼曾经在《赤壁赋》中写道：“佛法无边，神妙莫测。”他对佛教文化的敬仰和探索可以从《题金山寺》中得到进一步的印证。苏轼在诗中写道：“石径入幽林，花木自深秀。
豪放性与哲理性，这两种特性在《赤壁赋》中更是表现得淋漓尽致， 他的佛性，造就了他随遇而安，豁达乐观的性格。佛教对苏轼的影响不仅仅是浮于表层，而是深入骨髓。
这首诗和佛教没有一点关系。《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。
道家和儒家在个人心性的修持上有太多的重合点。 就苏东坡所作《赤壁赋》《水调歌头》等名篇来看，也多是超迈通脱的道家态度，故而世称其苏仙而非苏佛，还是很有道理的。
苏轼的哲学体系及其与佛道之关系
也就是说他在生活中更多的表现为儒家思想，在为人处事上则是以佛家为主，他表现出来的佛性随意让人们感觉到了他的洒脱在被贬官之后，苏轼表现出来的是儒家的积极入世思想，即使被贬，他也积极想为当地的百姓做一些实事。
但是从总体上看，对苏轼哲学思想中各概念之间的内在关联及苏轼哲学体系的整体性与系统性还缺乏必要的提炼和总结。苏轼思想的确是对儒释道思想的兼容并蓄，但是对其融合三教的方式以及三教在其思想中的不同作用与地位还有争论。
苏轼具有儒家、道家和佛教思想，不过就从其影响来说，儒家第佛教第道教第三。
综观苏轼一生文学创作，无不与他的生活道路和思想状况息息相关。代表苏轼一生文学最高成就的几篇赤壁诗文(《前赤壁赋》，《后赤壁赋》，《念奴娇赤壁怀古》)，是在他谪居黄州期间所作。
从思想根源上说，受宋代儒、释、道“三教合流”的学术思想大势的影响，苏轼的“蜀学”也将儒家入世哲学与佛老出世精神相融合，呈现出鲜明的儒道互补的特点。构成苏轼人格精神主流的，是传统儒家思想。
足见在履历这一番灾祸后，苏轼和他的石友都获得了心境的淡然和宽大。东坡哲学之舒适山水 苏轼后期深受佛道思惟的影响，应该说这是因为佛道思惟的超然和宽大迎合了苏轼的心境需求。
