佛教中有没有讲,曾经造的恶业,消去和不报应的办法啊??
1、忏悔业障，后不再造！忏悔文 弟子_某人_在佛面前求忏悔。忏悔往昔所造的一切恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。
2、另外，建议楼主加深学习古圣先贤的理论，以及真理正法。只有内心真正明白了做人的道理，才能够做一个君子。另外，积德行善可以化除自己往昔的罪孽，正所谓“将功补过。”楼主可以去东方阳熹创办的道德网站看看，学习道德理论。
3、发愿求生极乐世界，只要生到极乐世界，罪报的缘就断掉了不起作用。悔过不再造是为真忏悔。依《地藏菩萨本愿经》修行，勤念南无阿弥陀佛！节选《地藏菩萨本愿经》嘱累人天品第十三： 地藏地藏。
4、佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。
佛家是如何看待诛九族的帝皇政策
1、佛家是以宽容之心来对待人的，做一桩对不起众生的事情我们就错了，我们的德行就有了缺点，就不能圆满。
2、佛教最高的善是菩提心，是利益所有众生 佛家首先是鼓励大家存善心，行善行，得善果。宣传“善有善报，恶有恶报”的因果不虚的理论。这是善的最基本的一层意思。佛教的最高的善是菩提心，是利益众生。
3、用佛经的话说，并没有什么东西是四害，只是它们名叫四害。我们人类觉得它们影响了我们的生活，它们是不是也会觉得其实是我们人类影响了它们的生活呢？大自然的生物，只有共生，才能和谐。
4、问题六：佛教怎么看待人的身体和生命过程 在觉悟者的眼中看来，生，是死延续；死，是生的转换。
5、佛教是积极向上的，其基点就是，一切众生都有佛性。也就是说一切众生都可以成就为佛，是平等的。但是成就的迟、早、快、慢，要看时节因缘而定了。
佛教怎么看待和解释精神分裂,精神分裂如何能好
佛教讲精神分裂症是因为业力产生的障碍。所以你得慢慢消除业障。现在你信佛一年多，不是都控制住点了吗，说明有效果，再要继续坚持。这种病不是一年两年就完全除根的。就是正常普通人学佛也得学个好几年。
虽然佛教对精神病人有解释，但精神病人由于不能自主，也不一定相信佛法，因此，主要要以现代治疗为主进行治疗。
佛法中讲述了身心世界产生的根源，过程，生灭变化的规律法则。如果明白了精神世界的产生及变化的规律过程，肯定能解决精神分裂的问题。身体上的原因是四大不调。四大不调的原因有先天的也有后天的。
如果患者没有自控能力，神智不清。建议先用药物缓解下，待其有自控力，神智清醒的时候，再加以佛法辅助治疗。——你既然能在这里发帖子，当然属于前者。
北魏太武帝为什么要消灭佛教?
1、因此，拓跋焘改变了以往拜佛的态度，强迫寺庙经济由朝廷控制。此外，随着信徒人数的迅速扩大，许多人崇尚佛教而不崇尚朝廷，朝廷对底层群众的思想控制受到了佛教的冲击。
2、因为它可以巩固自己的政治权利，让百姓都有一个中心思想。他这其实也是服务于自己。用这一观点牢牢抓住百姓的信念，有利于皇帝在位期间推行的政策可以快速的实施下去。
3、拓跋焘坚决打击佛教，崇儒灭 佛，有利于社会经济的发展，促进了北魏封建化的进程。
4、北魏时，司徒崔治信奉道教，恶佛法。他经常在魏帝面前贬低佛教，奉劝魏帝接受道教。过程 （1）北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。
佛法:如何修行才能根除害人之心?
1、如果懂得这样的推理，就会明白，按照佛法的八正道或者菩提六度，培养正确的思维、见解，执行正确的行为准则，自然可以使欲望止步，进而被能洞见诸法实相的智慧取代，人生观也将随之而变。
2、所以我们修习六度波罗蜜，分别对治我们不同的缺失和烦恼：布施对治悭贪；忍辱对治嗔心；持戒对治毁犯；精进对治懈怠；禅定对治散乱；般若对治邪见。
3、防治蛊毒邪法，以及根治的办法惟有佛法可医治。其中不动明王的法门就是蛊毒邪法的克星。每天 持不动明王降魔咒三千遍，三四个月可根治。
4、加持若磁石，非铁不能引。 信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。怎样修行？ 正修： 多念：“南无观世音菩萨”。
5、修行人的一个准则，就是把一切恶骂当甘露一样。不仅不瞋恨，而且对这个冤亲债主生感恩的心：你帮助我成就忍辱波罗蜜。就好像释迦牟尼佛对提婆达多。
6、第一，用舍心来管理贪心：《大智度论》：「有利益我者生贪欲，违逆我者生瞋恚，此结缚不从智生，从狂惑生，故是名为痴，为一切烦恼之根本。」贪得无厌、自私自利之人，不但障碍修行，也不得人缘。
