佛教中的八苦是哪八苦?
1、“人生八苦”，佛经上说八苦即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（五阴即是五蕴‘色、受、想、行、识’，五蕴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生）。
2、佛曰人生有八苦原句是：人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
3、佛教八苦是佛教用语， 佛教云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
4、佛教八苦是指：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。佛教用八苦代表人生一切痛苦。
为什么我自从接触佛教后,发现人世间好苦,生老病死,人心险恶
人生是苦这是佛法的正知、正见，感到痛苦，这说明学佛有进步了。世尊不也是看到生老病死，感到痛苦，才出家修行的吗？没有学佛之前，一般人都会贪恋世间的欢乐，忘记了欢乐背后的痛苦。
当然需要了，人不能愚痴到乐于在苦海中挣扎。就是这个道理，只有真正感受到烦恼痛苦才会知道解脱的珍贵，才能走进佛门。
没有六苦只有七苦：佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。
意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
“照见五蕴皆空,度一切苦恶。”何解?
“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”的意思：观自在菩萨看透了“五蕴皆空”的本质，于是“度一切苦厄”，这才能够教育众生，帮大家从现实生活这个苦海当中解脱出来，到达涅槃的彼岸。
五蕴皆空度一切苦厄的意思是将五蕴放空，可以度过一切苦难。五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
连五蕴都空了，哪里还有什么苦乐。色蕴指物质，最直接相关来说，是我们的身体。受蕴是感受、第一念直觉，想蕴是第二念乃至念念的分别妄想。行蕴是相续不断的造作，识蕴是识性、阿赖耶识。
五蕴都没有了。指佛家修行的最高 境界 。 成语出处： 《 心经 》：“观 自在 菩萨 ，行深船若 波罗 密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 成语例句： 抑闻之， 五蕴皆空 ，六尘不染，是谓和尚。
【照见五蕴皆空】照是用我们内心本来具足的智慧，照见我们身体内的色受想行识，只有达到五蕴皆空的时候，我们才能超越一切苦海，才能渡一切苦厄。五蕴是色受想行识，表的就是我们身体里的心肝脾肺肾。
苦恶的解释
1、苦恶：指东西质量粗劣。 委府：仓库。 笼：收归国有的意思。 县官：指朝廷、政府。实：实物。 贸利：下文作“侔利”，《史记》、《汉书》皆作“牟利”，都是旧社会投机商哄抬物价，牟取暴利的意思。 平准：平定物价。
2、苦恶苦恶——白胸苦恶鸟的警告声，连续性，另一种叫声是“ruak-ruak-ruak-ruak-ruak”1可恶可恶——噪娟雄鸟的声音。1啾[jiū]啾——形容许多小鸟一齐叫的声音，也形容凄厉的叫声。
3、苦恶苦恶——白胸苦恶鸟的警告声，连续性，另一种叫声是“ruak-ruak-ruak-ruak-ruak” Kideedeedeedeedeeee——金背三趾啄木鸟飞行时发出的声音 嘟嘟嘟——红胸啄木鸟的连续像敲木的声音。
4、哀、乐、爱、恶谓六情。”陆机《文赋》：“及其六情底滞，志往神留。”（2）佛家之“六情”：眼、耳、鼻、舌、身、意（也称“六根”）。《金光明经·空品》：“心处六情，如鸟投网。
5、红脚苦恶鸟为秧鸡科苦恶鸟属涉禽，因为它们的叫声类似于“苦恶、苦恶”，因此得名苦恶鸟。苦恶鸟为水田中常见的杂食性鸟类，以昆虫、水生动物、植物种子为食，对农业应该也有一定益处。
