《楞严经》白话大意十
《楞严经》白话大意十 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受 第二卷之四 原文 阿难白佛言：世尊。若此见性，必我非余。
觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名觉闻知见。是故汝今见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚。非见眚者，彼见真精，性非眚者，故不名见。阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国。
《楞严经》白话大意十四 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第二卷之八 原文 阿难。云何五阴，本如来藏妙真如性。阿难。
《楞严经》白话大意第六卷之三
1、后来到邻水县延福寺听慧然法师讲《楞严经》，听至“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”一段时，起大疑心，请益而未能决，于是孤身离蜀东游。
2、第三卷佛对阿难陀就六入、十二处、十八界、七大等一一说明本如来藏妙真如性。第四卷因富楼那之问，显示世间一切根尘阴处等皆如来藏清净本然，但以三种相续：即世界相续，众生相续，业果相续，诸有为相循业迁流。
3、可是这个真心不是修行才有，是本来就具足，因此在凡夫不增，在圣人也不减。这个真心藉由我们五阴身有来有去，可是实际上它无形无色，无来也无去。
4、佛经关于邪淫的，有《楞严经》第六卷：佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中，宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
5、《楞严经》白话大意二十 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第三卷之六 原文 阿难。又汝所明，意法为缘，生于意识。
6、「入流亡所」应该分开来研究，现在我们先讨论「入流」「入」是佛法中的一个专有名词，是表示人的各器官与外界接触的现象。
《楞严经》白话大意十一
是诸师等，于白月昼，手执方诸，承月中水，此水为复从珠中出，空中自有，为从月来。阿难。若从月来，尚能远方令珠出水，所经林木，皆应吐流。流则何待方诸所出。不流，明水非从月降。
《楞严经》白话大意十 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受 第二卷之四 原文 阿难白佛言：世尊。若此见性，必我非余。
《楞严经》白话大意二十 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第三卷之六 原文 阿难。又汝所明，意法为缘，生于意识。
《楞严经》白话大意第四卷之五
1、以界的东南西北四方四数与世的过去、未来、现在三数，相涉相乘，就是十二，十二再经三次叠合迁变，从十到一百二，再到一千二百，从始至终，总而扩之，眼耳鼻舌身意六根，各各都有一千二百功德。
2、我以前曾见到佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗这四位大弟子一起，共同讨论法义，您常说，能觉察明了分别的心性，既不在身体内部，不在身体外部，也不在中间，这些地方都不在，一切都不著，这就是“心”。
3、（四）计名字相：属分别我执，要立假名妄相，循著假名而执妄相。（五）起业相：由计名字相而生起业相，造种种业。（六）业系苦相：由造业受报，而为业缠缚受苦。
4、明妄无他，觉明为咎 富楼那尊者请问如来，妙明真心是如何生出山河大地等诸幻化相的。世尊经过一番解释后，说出这两句话。他说，照明一切虚妄幻化相的原因没有别的，就是觉之明性显发所造成的。
5、讲解：此先标妄本。于已说世界相续之后，重复次第告满慈云：欲明众生，亦从妄起，并非他物，此妄亦是性觉必明，以为过咎耳。因此妄觉妄明，乃为众妄根本，前之世界，后之业果，均由此忽生，由此相续也。
《楞严经》白话大意第四卷之四
这是楞严经中的，七处征心，就是七处破妄，证明如来藏妙真如性，不从外来，不从内有。不在中间、内、外，用时了了分明，寻时了不可得。不可得之心即如来本觉妙心。
明妄无他，觉明为咎 富楼那尊者请问如来，妙明真心是如何生出山河大地等诸幻化相的。世尊经过一番解释后，说出这两句话。他说，照明一切虚妄幻化相的原因没有别的，就是觉之明性显发所造成的。
讲解：此先标妄本。于已说世界相续之后，重复次第告满慈云：欲明众生，亦从妄起，并非他物，此妄亦是性觉必明，以为过咎耳。因此妄觉妄明，乃为众妄根本，前之世界，后之业果，均由此忽生，由此相续也。
《楞严经》第一卷中，佛说，一切众生从无始以来就沦入了生灭相续之中，这都是因为众生不知道自己还有不生不灭常住真心的缘故。
这句前面讲众生被外境牵转、不能时时灵光常在、认为外境为实有而不能超越。现在是讲佛的情况的，大概翻译如下：常见/常住/常依妙用无穷而遍知的真性，彻知它不生不灭、符合如来藏。
楞严经的内容 在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
椤严经原文和译文
1、《楞严经》原文和译文具体如下：原文：一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。
2、兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。
3、原文：尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。时。波斯匿王。
4、原文：无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。译文：此即一念无明生三细，三种最微细惑，不容易觉察。“无同异中”：上文说“所既妄立，生汝妄能”，这个所字就是无明亦即业相。
