上帝造万物的时后有没有佛祖
1、有关佛祖的生年，由于古印度典籍没有时确的记载，各国所传和学者研究，一般都是从佛教本身的史籍去考证，并从座年推算。因此说法不一，竟有60种之多。最早一说和最晚一说之间，相距达数年。
2、佛祖释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔）的太子。其父是国王净饭王，其母摩耶夫人.悉达多太子天资聪慧，长到12岁时，就已经掌握了当时印度最高的学问，16岁时，娶了表妹耶输陀罗为妻。
3、那估计大概实在亚伯拉罕时代，公元前2100年左右吧。而释迦摩尼出生时期是公元前600-700年？如果是从另一个角度看，圣经第一卷第一句写着：起初，神创造天地。而佛祖还是释迦摩尼……至于谁在前谁在后，大家自己探讨吧。
4、当然是先有神（上帝）了。因为天地万物都是神所创造的，圣经上有大量的事实可以证明。而佛是后人的美化出来的，根本是不存在的。除了独一的真神以外，再无别的神。
是造物者之无尽藏也的是什么意思
1、翻译：这是大自然（恩赐）的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”出自古诗《前赤壁赋》，其古诗全文翻译如下：【翻译】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。
2、这句话的意思是只有江上的清风，以及山间的明月。该句出自北宋文学家苏轼创作的一篇赋《前赤壁赋》第四段，该段全文如下：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
3、” (2).泛 指事 物之取用无穷者。 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之 明月 ，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。
佛教为什么不承认有造物主
1、缘起论决定了佛教不可能承认任何形式的造物主。
2、很多外道宗教认为有一个至高无上的造物主或创世神的存在，究其原因，是把这个世界当成是真实存在的，但又不清楚世界到底是怎么来的，于是就想象出一个创世主，来创造并掌管着这个世界。
3、佛教不承认造物主存在。在佛教看来，世界是四大五蕴聚合而成，不是由某一神或者某一人制造或创造的。佛陀承认鬼神的存在，但是它和我们没有太大关系，他们只是六道中其他道的生物，与我们交集很少，而且它们也是未觉悟者。
4、佛教不相信只有一个人能创造，而是认为所有众生都能创造，也都参与了创造世界和万物。阿弥陀佛能创造净土，别的佛也能，而且每个佛都有创造自己的净土。我们成佛后，也可以创造自己的净土。这一点，和基督教不同。
印度造物者是谁,这个典故叫什么?
潘多拉的盒子 潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。
基督教和伊斯兰教认为，上帝是宇宙的创造者。 佛教认为，所有事物都是因果关系和缘起的体现，没有绝对的创造者。 印度教和佛教认为，造物主是梵天或湿婆神等神灵。
阿育吠陀（梵语：梵语：，转写：yurveda，意为“长生之术”）为印度教及佛教的传统医学，也译为寿命吠陀或阿苏吠陀，是印度的传统医学。
棉花原产于印度，隋唐时期传入中国，随即大面积种植，逐步成为居民服饰的主要材料。就是说，隋唐之前，一般居民百姓，特别是底层百姓，服饰的主要材料是葛布和麻布。
是造物者之无尽藏也是哪家思想
苏轼赞美自然风光和人类文化成果，认为它们是无尽的宝藏，可以供人们无限享受。同时，他也表达了对自然的敬畏和尊重，认为人类应该保护自然环境，与自然和谐共处。
苏轼思想中最主要的并非佛家，但他作品中的佛家思想却能不经意地体现出来，归根结底，与他的贬谪岁月有着莫大的关联，“取之不禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”我们还要知道，苏东坡是受到儒家、道家、佛家思想很深的文学家，特别是道家和佛家的思想，在苏东坡充满挫折的一生中，起到了很好的抚慰的作用。
佛教中法身与造物主创世神区别
1、创世神：在宗教和神话中，通常被理解为创造宇宙万物的神。在一些宗教和神话体系中，创世神是独一无二的，创造了宇宙、星系、生命和其他一切存在的事物。例如，在基督教中，上帝创造了整个宇宙和一切生命。
2、佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。
3、所谓造物主，指的是有创造世界万物力量的存在。而【佛】的本意却是，觉悟者。两者之间的概念相差很大。虽然佛也有创造世界的力量，但是佛却没有创造【生命】的能力，所以从这个意义上来说，佛不是造物主。
4、所以说世间万物皆是由众生共业所致，由众生业力所致。
