四禅定,三摩地,灭尽定。三者的关系与区别?
1、四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。 故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。
2、禅定是由梵文(Dhyana)翻译过来的，音译是禅那，意思是静虑：既 是心定下来观察思维；也就是以所观的境，令心专注不散，称为“定”；“观” 既是作种种的观行。
3、一说三摩地包括所有的有心定-有意识活动的定境，而不包括外道所入无想定及内圣所入灭尽定这两种停息了意识活动的无心定。 与三摩地含义相近的还有“三摩钵底”、“三摩涠唷薄“三摩半那”。
什么叫灭尽定?
灭尽定：佛教用语，又作灭受想定，于其中，心与心所之流暂时中断。虽然其时一切名法活动已停止，但依然拥有保命之温的身体还活着。在证入灭尽定时，第四无色速行只生起两次，之后即证得灭尽。
就是把万念都空完，空得来空空无也，而把所有事相都丢光，丢得来什么都没有，就进入如木头、如石头，什么知觉都没有的这么一个众生境界，这就叫做灭尽定。
金刚喻定：断除有顶(非想非非想处)惑，最后加行道生，最细惑之观行、种子已灭。
佛教唯识认为，灭尽定是前六意识断灭了，但第七意识还存在。就道教理论来看，灭尽定有点类似进入了“空亡”状态，暂时不起作用了，暂时隔离了。
佛教里面的四禅八定是什么意思
1、佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。
2、初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。
3、四禅是指：初禅、二禅、三禅、四禅。四禅还在有色界，因此还需修无色界的四空定。色界四禅和无色界四空定合称为“八定”，八定即空无边处定、识无边处定，无所有处定、非想非非想处定。
4、佛教里的四禅，又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。佛教里的八定是色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定。通俗的说法就是八定包括：色界天之四禅和无色界天之四无色定。
5、四禅（梵catvāri-dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。
灭尽定是什么
（术语）梵语Nirodhasam ā patti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者，为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日，属于非想天，外道所入之无心定，名为无想定。
即灭尽心、心所（心之作用）而住于无心位之定。与无想定并称二无心定，然无想定为异生凡夫所得，此定则为佛及俱解脱之阿罗汉远离定障所得，即以现法涅槃之胜解力而修入者。
就是把万念都空完，空得来空空无也，而把所有事相都丢光，丢得来什么都没有，就进入如木头、如石头，什么知觉都没有的这么一个众生境界，这就叫做灭尽定。
灭尽定又名灭受想定，前六识心都不动了。楞严大定，也叫首楞严三昧，是佛和大菩萨的境界，一切时中，包括吃饭、睡觉、工作、走路，都在定中，是根本大定，没有出定与入定。
佛教唯识认为，灭尽定是前六意识断灭了，但第七意识还存在。就道教理论来看，灭尽定有点类似进入了“空亡”状态，暂时不起作用了，暂时隔离了。
灭澌的解释消尽；死亡。 清 赵翼 《古诗》之十五：“人乘 生气 生，气散则灭澌。” 词语分解 灭的解释 灭 （灭） è 火熄：熄灭。 消失 ，丧失：灭口。 灭亡 。不可 磨灭 。
人是怎么入灭尽定的为啥圣人能入凡夫入不了
1、[9] 此说灭尽定是趣于离、出、涅槃，也即是说此定能得解脱涅槃，属无漏摄。
2、没有迅速的方法，都要循序渐进的，灭尽定是建立在四禅八定基础上的，四禅八定又建立在粗念住、细念住、欲界定和未来定的基础上的，基础没打牢，是不可能一蹴而就的。
3、修灭尽定的时候，作意、受、想，这个心所法都不起现行。触、作意、受、想、思，这是五遍行心所，这个中间它是作意、受、想，都不起现行，所以也称为受想灭尽定。
4、大多数学过打坐的人，都有一个共同的经验体会，那就是当坐了半小时或是一小时后，就会感到身体很疲倦，那就是因为你还没有进入粗心定，如是你进入了细心定后，就不会有这感受了。
5、不要凭想象看问题，临终八苦交煎，神识离体如生龟脱壳，痛苦难耐，哪里还会有定、修定？修禅定要在生前，并且在气血旺盛的中青年时期，才易成功，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。灭尽定不是凡夫能做得了的，别瞎猜。
佛学(教)中无想定与灭尽定差别是什么意思/解释
1、谓无想定、色界系；灭尽定、无色界系。复次地亦差别。无想定、在第四静虑；灭尽定、在非想非非想处。复次相续亦有差别。无想定、在异生相续；灭尽定、在圣者相续。
2、无想定是第六识流注中断，灭尽定是第七识中断，已经无我了，属于出世间禅定，但没有生起妙用，还不究竟。
3、无想是凡夫所证的世间定，灭尽是圣人所证出世间之禅定。
4、即灭尽心、心所（心之作用）而住于无心位之定。与无想定并称二无心定，然无想定为异生凡夫所得，此定则为佛及俱解脱之阿罗汉远离定障所得，即以现法涅槃之胜解力而修入者。
5、指能于定中心想不起，犹如冰鱼、蛰虫，但不能断惑而证入圣果。心不相应行法之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。
6、（术语）梵语Nirodhasam ā patti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者，为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日，属于非想天，外道所入之无心定，名为无想定。
