亲人得了因果病,本人不信佛,佛弟子怎么办
1、你好！随业受报。一般人无法改变，除非有大修行才能化解，普通法师也无能为力。但有的巫术可以改变，这又是佛教反对的。
2、之后也可以用你父亲的名义做放生，添香油等一切利益众生，佛法之事，自然获益无量。
3、最好能给病人读读佛经。最简单就是让病人自己念阿弥陀佛，可别小瞧这短短的一句名号，可助人业力，远离邪魔。亲近真善美，恢复自然心。当你念此神咒时，头顶和肩背会有佛光，只要你诚心，佛会加持。
4、自己尽力去做了，就可以了，也不要因为这个而烦恼痛苦。学佛以后，自己尽心尽力就可以，然后不能再去执著，否则也是一种障碍。我们现在尽量帮他消业积福，能帮多少就帮多少，能利益多少就利益多少。
5、既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。
佛教是印度的创始地,为什么会在印度灭亡?
自己不知道变通，特别是阿育王时期，只走高层路线，晦涩难懂，和广大底层群众脱离，失去了发展土壤。2佛教本身也不是印度的主流宗教，只是沙门的一个派别，而且，当时的佛教对世界的解释跟不上社会的发展，矛盾之处太多。
佛教并不是产生于印度，所以说佛教是在印度消亡的并不成立。佛教是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度实际上正试图塑造“佛教圣地”的形象。
最重要的原因在于，佛教的兴盛期全靠阿育王、迦腻色伽王两大护法明王利用王权的强制推行。一旦失去了帝王的庇护，佛教地位一落千丈。林老从僧团、信众、特色以及助力四大原因分析了佛教在印度的衰亡。
密教化就是佛教的修行越来越和印度教的密教修行趋同，有很多类似男女双修等内容。逐渐被印度教取代。所以有些印度的宗派甚至认为佛陀就是印度教主神的化身之一。
在传统佛教淡化了“巫”的成分之后是不是就成了禅宗
禅宗不立文字教外别传，其他的是法门，比如净土法门，密法等等，叫净土宗其实是一种不正确的说法。真正能够称为宗的的只有禅。而第一代的禅宗传法是由佛陀拈花微笑的典故。
惠能发展了菩提达摩“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的理论，使之完全中国化，到唐朝初年，开创了中国禅宗。惠能认为，佛性是每个人本身就具有的，不是通过修行才能得来的。
另外，在唐末至五代之后，禅宗成为了中国佛教的主流和核心，那段时期的中国，禅宗就代表着佛教。 所以说，禅宗在中国文化史中是一个专题，不了解禅宗，就没有资格说了解了中国文化。
该宗由於修行方法简便，人人都能做到，故自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合，其他如律宗、天台宗、华严宗等，也都兼修念佛法门。同时又很快普及於一般社会，有所谓家家弥陀佛的说法，一直流传至今。
我想问一下巫术和佛教是否有冲突?诅咒和因果报应有关系么?我想和你...
1、因果报应是佛教观念，认为善恶有报。但是，报应何时出现？确实很玄妙。因为如果你看到了报应，可以说是“现世报”；没看到，可以解释珐“时候未到”；也许恶人一辈子荣华富贵，甚至子孙满堂……佛家会说：因果轮回。
2、道教崇尚的是天人合一，道法自然，佛教坚持的是个人轮回，恶有恶报，善有善报。
3、引发因，谓三界有漏的善业不但能引发自界的有漏和无漏善业，还能引发其余二界的有漏无漏善果，如多行好事容易坐禅入定，这当属间接引发；所以很多的佛教修行者都把行善作为修行的助行来做，这是很有道理的。
4、当然有啊！因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
5、从根本上来说，佛教道教都是为了一窥宇宙真相，但是道教的目的是修身养性，最终达到与天同寿、长生不老的境界；而佛教的目的则是明心见性，最后是解脱生死、超越轮回。二者其实有本质的不同。
6、塔罗不是宗教。而是一种类似巫术的东西。也可以说是一种类似古代为求与超自然存在起感应的一种仪式的变化版本。我个人认为没有冲突的。
佛教怎样看待迷信一说
1、将识前所现、所见执为真实正量并深信不疑。具体来说是指将眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识前所现之虚妄境界执为真实并深信不疑。
2、一者已生信。谓过去现在信。二者未生信。谓未来信。三者正受信。谓内信。四者似受信。谓外信。五者他力信。谓粗信。由善友力生故。六者自力信。谓细信。由自力生故。七者有迷信。谓恶信。由颠倒故。八者不迷信。
3、正信与迷信，从表面很难分清。同样是烧香拜佛，有的人是正信，有的人是迷信，关键在于心的领悟。
4、首先迷信不是泛指宗教的，过分的没有理性的相信一种说法的就叫迷信，没有理性的愚昧的去相信科学也叫迷信科学。对于佛教的教理教义没有一个充分的了解与认识就去非理性的相信就叫做迷信佛法。所以任何事情都有理性与迷信。
