佛法唯识学中的八识指的是什么
1、【答案】：大乘佛法的唯识学中，把人对境攀缘的妄心分为八个识。(1)眼识。眼能见，不是眼能见，而是识能见。(2)耳识。耳能听，不是耳能听，而是识能听。(3)鼻识。(4)舌识。(5)身识。(6)意识。
2、八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识(意根)、阿赖耶识这八识。八识是佛教用语。瑜伽行派和法相宗*五位法中的心法。梵文Astanvijnana的意译。
3、佛家“八识”指的是眼，耳，鼻，舌，身，意，末那识，阿赖耶识。其中前五识“眼，耳，鼻，舌，身”，很好理解。而意识就是“第六识”，是人对客观事物的抽象概念。
4、瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能，分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。
5、八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。
6、佛教第八识是阿赖耶识(阿赖耶为梵语alaya之音译)，又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。为佛法唯识学中的八识心王中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。
唯识论是什么
1、唯识的意思如下：大乘佛教瑜伽行派的基本主张。外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。佛教典籍。二十唯识论的略称。
2、唯识宗不唯心，也不唯物，是唯因缘论。有因必有果，有果必有因，因果链条是没有最初的开始。如果唯心唯物就必然陷入第一因的无因论。
3、唯识的意思是**一切事物皆为人的耳﹑目﹑口﹑鼻﹑身﹑意﹑神识﹑灵性等八识所变现，没有心外之物**。
佛法说,在八识田中种下今刚种子是什么意思
1、八识田指的就是第八识阿赖耶识，这是种子贮藏之所，所以第八识又叫种子识。所谓种子就是变现万法的能力，也就是说世界的一切都是种子现行变现出来的。所谓金刚种子就是成佛的种子，当金刚种子现行，就是证得佛的境界。
2、根据查询维基百科得知，金刚种子是一个梵文词汇，意思是“种子字母”或“种子音节”。它是密教中用来代表佛、菩萨或其他神祇的梵文音节字母，通常用悉昙文、藏文或兰札文书写。
3、众生都是凡夫，难免起烦恼，但是有一点必须要注意，起烦恼不可在八识田中下种子，下了种子，一定受果报。那么，怎么叫不下种子呢？就是在有烦恼的时候，不要放到心中忆念。
种子生现行现行薰种子什么意思?如何解释?
1、种子生现行现行熏种子。无始无终。如何对治？去虚妄分别，达至真有。人永远在通向家园的途中。途中即家园，家园即途中。印度佛学之落点实乃批判到永远。阿赖耶识作为染污世界与清净世界的转依环节，也必须对自身进行无穷无尽的消解。
2、现行的意思如下：正在实施的；现时有效的。表示正在进行或不久前进行犯罪活动的。现行法的简称，阿赖耶识，有生一切法的功能，谓之种子，由此种子，生色心之法，现苦乐境界，谓之现行。佛学常见词汇。
3、八识心心所法中，唯第六识相应之思心所造作善恶业，自熏思种。然此思种有二种功能，一为自生思心所之现行之功能；一为助长其他羸劣无记之种子生起现行之功能。
4、差别因缘、不可得故。又异生心、若是无漏；则异生位、无漏现行，应名圣者。若异生心、性虽无漏；而相有染，不名无漏，无斯过者；则心种子、亦非无漏。何故汝论说有异生唯得成就无漏种子。
5、神通也派不上用场，一味依赖神通，只会弄巧成拙，甚至丧身毙命。“种子生现行，现行熏种子”。生命就是这样，被无始以来积累的业力推动着，生生不已地流转。因此，我们能做的，就是行善积德，为来世累积善业。
