【佛学入门】印度佛学体系详解
印度佛学体系之发展，按印顺法师历史法则之进展而分，可分为五期：（一）声闻为本之解脱同归期：从佛陀立教至佛陀入灭之期间，此系佛陀住世说法时期，此期教法之重点，以宣示个人解脱为主。
所以佛教是度己度他人；没有丝毫迷信的成分；阿弥陀佛。
佛学入门四书：《佛教常识答问》、《因是子佛学入门》、《佛学指南》、《学禅方便谭》。佛学：是对古印度释迦牟尼所创的佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。
假名施设,随立随扫是什么意思
1、因此说法虽是空，还有假名。‘假’在别处也译为‘施设’‘假设’，都是指概念的表示。概念表示不外乎语言、文字(佛学也叫‘名言’)。对缘起法，不仅要看到无自性(空)，而且还要看到假设(假有)。
2、所谓“假名施设，随立随扫”。 面对“欲望与恐惧”的人生，禅可以指导生活！那就是“做本分事，持平常心，成自在人 ”。
3、四圣谛不同於四法印，四法印是用来检查自己所悟的内涵、是否符合真实的佛法；而四圣谛则是修行的内涵。
4、可是凡夫并不能透彻了知这一点，以为有个真实的“我”而取妄执之念头。从空义而言，凡夫，是不见实相的异生；烦恼未断，生死未得解脱，依此而施设的假名而已。
5、「ダメモト」是「だめでもともと」的意思。在汉语里似乎没有一个非常贴切的词可以用来翻译「ダメモト」，但是说长点儿就是「即使失败了，也不过是恢复原样」，也就是说即使做某事没有成功也不会造成什么损失。
6、假立者，显非实有。名存相泯，故不见生灭染净。智起性彰，从名得喻，诸法不无分别。经文大旨如是。 此明大空本体一无所有，随缘起用。以智会性，以识会相，而安立假名。复由假名而各别引起性相大空本体。只圆具无量妙理。
佛说布施佳句
由此可见：如果只有布施等，没有智慧，学佛就没有了方向；如果只有智慧，没有布施等，学佛也就没有了前提。 布施的现代意义 时代在发展，社会在进步，佛教的布施法门面对今天的现实，怎么样才能发。
四者人独一身行禅念道无所衣食当给视之。 是为四事布施持善意与之。其得福与佛等无有异。从白话来说就是：一，对饿得快死的畜生，给予食物，使之活命。
③若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
佛教救度生命的三种模式
财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
三界一般来说欲界，色界，无色界。悲心救度是以救济佛思想的出现而发现了一定的改变，早期佛教思想都是随缘教化。
附：六祖以自性解释三身：(1)清净法身佛，谓吾人之身即是如来法身，故吾人之自性本即清净，并能生出一切诸法。
所谓的度众生简而言之，一个是当下，一个是生死，如何过好当下，拥有幸福美满的人生；一个是如何以健康的态度面对死亡，即练好临终最后一口气，使自己能够引导生命去向更好的下一段生命。
佛教核心思想是什么?
1、佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
2、佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。
3、佛教核心思想是“四谛” “四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。
佛家的布施是什么意思?
佛家的布施：布施，即以慈悲心而施福利与人之义。盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法，其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代，则为六波罗蜜之一，再加上法施、无畏施二者，扩大布施之意义。
布施的意思是为将金钱、实物布散施舍给别人。布施，读音bù shī，汉语词语，意思为将金钱、实物布散施舍给别人。同时也指佛教用语，人的行为。布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种是法布施，财布施和无畏布施。
法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这都是法布施。
布施包含了财布施（就是你说的“掏钱”）、身布施（做义工等）、法布施（给不懂得佛法的人讲解佛法）和无畏布施（令人的内心无所畏惧）。
施波罗密，意为布施，即以自己所有，普施一切众生。布施有三种之分：第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。
