李嘉诚讲的愚者见石,智者见泉是什么意思
李嘉诚引用这句话也可用现在叫得很滥的话加以解释，畏难者看到的都是挑战，进取者发现的却是机遇。
愚人见石，智者见泉这句话，出自冯梦龙《智囊》。说的是凿井，掘土破石，终于得见泉水，润及万家。
一次，愚笨的人看到的是石头，聪明的人看到的是泉水。变化比智慧多，智慧不如变化多。
其实无愚智之分，只要睇问题勤于思考，深入细致地观察那一定见到泉。
所谓变通，顾名思义，就是以变化自己为途径，通向成功。哲学家说：“你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。文学家讲：明智的人使自己适应世界，而不明智的人坚持要世界适应自己。
圣人求心不求佛,愚人求佛不求心是什么意思?
1、这句话的意思是，圣人追求内心的修行，而不是一味地寻求佛的保佑；愚人则盲目地寻求佛的保佑，而不注重内心的修行。智慧的人调整内心，而不是仅仅调整身体；而愚笨的人只调整身体，而不注重内心的调整。
2、佛教讲，心是六尘之影像，似真似幻，说明白点，就跟梦一样，不真实的。故佛的境界，是无心的。
3、意思是：佛者名也，心者实也，佛为心之名，心为佛之实。或谓心者自性也，佛者诸佛也。求诸佛只是多闻，求自心方显真如。……求心，是求自己；求佛，是求别人。
佛教中所说的六根互用是什么意思?六根互用中如身与舌,如身体运动与用舌...
1、六根互用，只有菩萨才能真正做到。我们凡夫应该脚踏实地精进修行，持之以恒，将来必定成就。
2、法华经法师功德品说菩萨在六根清净之位，六根互用之德。法华论曰：「又六根清净者，于六根中悉能具足见色闻声辨香别味觉触知法等，诸根互用应知。」是相似之六根互用也。又楞严经四说声闻之六根互用。
3、六识，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、声、香、味、触、法等六尘接触时，所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的作用。
4、星云师父说，六根可互用，即：眼、耳、鼻、舌、身、意可共存于其中任何一根。眼睛可听到声音，也可嗅到花香，品出味道，体验触感，了知心事。
“愚人吃盐”和“笨人吃饼”
在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。
“愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。
在这里“愚人吃盐”犯了形而上学的错误，不懂得人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。
在这里“愚人吃盐”犯了形而上学的错误，不懂得人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼子。
具体地说，“愚人吃盐”是不懂人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。“笨人吃饼”虽然和“愚人”吃盐不同，但也是不懂量变达到一定程度就会引起质变。
这两个故事的主人翁都犯有同样一个错误，即形而上学。具体地说，“愚人吃盐”是不懂人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。
