李伯清评书经典段子
李伯清评书经典段子有：经典段子一：有个老几喝醉了，被送到医院头去输液，他眼睛一睁开就问：医生，你给我输的是沱牌还是全兴。段子二：朋友，有啥子困难尽管开口，除了借钱。段子三：从来鸡公不下蛋，煤炭历来就曲嘛黑。
李伯清评书经典段子有 你豁胖娃儿没吃过肥肉，黑娃儿没晒过太阳唆。鸡不叫不睡觉，哪个舅子才乱点炮！女的转她男的：你不要看他白天当经理哇，黑了经常不洗脚！老婆人家的好，娃娃自己的乖。
李伯清评书经典段子有：越热越出汗，越冷越打颤；越穷越莫的，越有越方便；热天莫的冷天冷，冷天又莫的热天热；从来鸡公不下蛋，煤炭历来就曲妈黑；如果哪个不相信，赌你去把它洗白。
经典段子列举如下：这两年东西烫哦，哪儿像我们那阵，耍三年朋友，吆指拇儿都不敢勾一哈，勾了就要遭扯拐。
老道也说无量佛,这不和和尚一样了吗?
1、道教的这一词，最早是“无量寿福”，乃祝福善信的一个专用名词。
2、其实道教并不注重这种俗礼，有啥话就直接开门见山的说了。硬要说的话，道教也有类似的口头禅，那就是福生无量天尊，这是一个天尊完整的称号，就跟阿弥陀佛（无量佛）这种特指的佛陀一样。
3、道家不称佛，所以无量寿佛不宜用于道家人，若有人这样称谓是错误的讲法。内容介绍：道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。
车迟国斗法概括评书
车迟国来了三个道人，号称虎力、鹿力、羊力，擅能呼风唤雨，帮助车迟国解脱旱魃。国王大喜，尊为国师，在全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家苦役。佛教徒大多被虐而死。
车迟国斗法概括如下：（1）、唐僧与虎力赌赛祈雨，在悟空的帮助下，唐僧祈雨成功，国师不服，后悟空使龙王现身，国王同意唐僧师徒离去。
车迟国斗法：师徒四人来到车迟国。国王宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师。悟空携八戒、沙僧潜入三清殿，三人分坐神位，尽情享用供品。
车迟国斗法梗概如下：唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，鬼哭狼嚎。悟空化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟孙悟空法力无边，能救众僧出苦难。
好良言难劝该死鬼大慈悲不渡自绝人是什么意思?
1、“好言难劝该死的鬼，大慈悲难度自觉之人”的意思是，对于那些顽固不化、执意做某事的人，再好的话也劝不了他们，因为他们已经有了自己的想法和决定。对于这些人，只能任其自然，不必再劝。
2、意思：死了你就真的解脱了么，你看下佛教的典籍；自杀也是罪过，你将脱离了人间，到另一个世界受罪。
3、意思是：再好的话也劝不了该死的鬼，多大的慈悲也不渡放弃希望的人·。是说人要有希望，不轻易放弃。
4、意思：比喻固执不听劝告的，一意孤行的人。这句话是一句俗语，好良言难劝该死鬼，大慈悲不渡自绝人，即死亡不是真正解脱，自杀也是罪过，劝谏世人不要固执己见，对未来充满希望，热爱生命，关爱生活，侧重对人关怀怜悯。
5、“好良言难劝该死鬼，大慈悲不度自绝人。”一个人执意做某事时经常一意孤行固执己见，对别人的任何劝告都听不进去，这种性格既容易成大事，也容易有大灾。
评书的历史
评书，也叫评词，流行于华北、东北、西北一带。在江南则称为评话。它历史悠久，早在春秋时代就有人说书。它是我国劳动人民创造的一种口头文学。
评书的南北两支派，都是明末清初柳敬亭传下来的。柳敬亭在清康熙元年(公元1662年)随漕运总都蔡士英北，曾在北京说评书，而且收了王鸿兴为徒，因此在京师播下了种。
起源于唐代的“说话”，最早是僧人为了吸引普通人来听他们讲经，于是用通俗的话语讲解经文和其中的故事，称为“俗讲”，后来也有讲历史故事的，晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。
评书起源于什么地方？评书的历史和发展 评书的南北两支派，都是明末清初柳敬亭传下来的。柳敬亭在清康熙元年(公元1662年)随漕运总都蔡士英北，曾在北京说评书，而且收了王鸿兴为徒，因此在京师播下了种。
评书的起源及历史
1、评书是一门古老的艺术，起源于唐宋时期，兴于明清.现代传统评书，话本达百种以上。主要分袍带（讲史及英雄传奇书）、短打（公案侠义书）、神怪（神话怪异书）三大类。
2、评书的南北两支派，都是明末清初柳敬亭传下来的。柳敬亭在清康熙元年(公元1662年)随漕运总都蔡士英北，曾在北京说评书，而且收了王鸿兴为徒，因此在京师播下了种。
3、北方叫做评书；江浙一带以及福州叫做评话；湖北、四川等地仍叫做评书。 评书是古老的艺术，历史渊源流长。据《墨子·耕柱》篇载云：“能谈辩者谈辩，能说书者说书。” 这里说“说书”并不是指说唱艺术，不便作为评书的源头。
