佛教用品中磬和钵的区别
1、佛教的“僧磬”，和上“乐器磬”大不相同。佛教的“磬”是“钵”形的。据禅林象器笺“呗器门”（日僧无着道忠编著）说：“僧磬与乐器磬，其形全别。乐器磬：板样曲折；考工记所谓倨勾，一矩有半者。
2、磬属于乐器，是敞口的，用木棒来敲，常摆在殿堂的供桌上。钵是僧人吃饭的饭碗，是收口的，受戒后每人会单独有自己的钵。
3、形状不同，发音不同。磬为矩形或长方形的平面铜片，大小不一，悬挂起来。而钵是一个圆形，呈碗状，底部有一条提手。磬的发音是通过用棒敲击或摩擦金属片而产生的清脆声音。
4、“木鱼”、“鼓”、“铃子”、“报钟”、“大钟”。引磬是寺院道观的僧道中所使用的打击乐器，又称手磬。形似酒盅，直径约七厘米，形状与仰钵形坐磬相同。置于一根木柄上端，木柄长约三十五厘米，用细长铜棍敲击。
5、基本字义 ⒈ 古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。⒉ 佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。⒊ 缢杀：“公族其有死罪，则磬于甸人”。
6、一般用途是盛装食物。修行钵：又称为佛音碗或转经碗，藏传佛教中有很多形态各异的法器，其中一种称为铜磬，也叫做佛音或者佛音碗.由一个紫铜钵及一个手工桃木的柄组成。
礼佛三拜时引磬敲法是三一二,为什么是这样?
1、礼佛三拜引磬的敲法如下： 将引磬悬挂于胸前，与眉同高，或略高于胸。 双手持磬棒，置于腰间位置，将引磬挂好。
2、引磬，也称小手磬，是佛教最常用的法器之一，寺院里每天早晚功课、上殿过堂都会用到。引磬通常在问讯、礼拜，或者一些特定仪轨当中，用来指挥行者的动作。另外在一些梵呗唱诵上，也用引磬来统一节奏。
3、引磬的敲用，多半是【问讯、转身、礼拜】、以及其他动作的场合—如晚课蒙山施食 时，行者的动作等。
4、居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无需执著拜佛方所。
5、三弹指即可，如无效，继续三弹指。4，在寺院的法器，一般居室不要动。除非师父允许。有些时候，某些因缘，需要居士打法器，师父允许，就可以使用寺院的法器。在家居士们，使用引磬，木鱼，很正常，以便日常礼佛，诵经使用。
藏族舞蹈的历史介绍
综上所述，藏族舞蹈所具有的文化特征，是藏民族在漫长的历史发展中形成的诸多文化现象的集中体现，也是藏民族的舞蹈风格及特点形成的根基。
“果卓”--锅庄舞，早期与西藏奴隶社会和盟誓活动相关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式了。在古代，锅庄多施于祭坛礼仪，宗教色彩很浓，跳时比较拘谨，神情端庄，“多垂头、俯袖、束手而舞”。
藏族舞蹈的起源：在民族历史上的节日和祭祀活动中，形成了诸多形式不风格各异的礼仪和歌舞。在藏族的民间节日中，希冀丰收与欢度“望果节”是辛劳了大半年后人们的最大期盼和喜悦。
藏民族是个信仰藏传佛教的民族，同时也是个能歌善舞的民族。在漫长民族历史孕育下的若干节日中，几乎找不到不以歌舞作为敬奉神灵和欢娱民众、借以把节日欢乐气氛推向最高潮的先例。
这五大元素的形成，是同藏族人民的历史条件、社会制度、风俗信仰、地理环境、生产方式、文化传统等有着密切联系的，是长期在人民群众中凝成的审美标准。
佛教焰口方便自性忏钟鼓怎么敲
1、是！这个佛在戒经里面说的。所以出家人进洗手间三弹指，在门上敲三下，通知里面有无形的众生。我们看不见的，也许他们在里面，通知他们，让他们离开，这是对的，还是三弹指好。问：东北的一位居士提出来的。
2、关于“瑜伽”与“焰口” 瑜伽，相应之意。依调息(调呼吸)等方法，集中心念于一点，修止观(奢摩他与毘婆舍那)为主之观行，而与正理相应冥合一致。
3、你找个法师去学吧。日常钟板敲法按禅宗规矩，有五家之分。如果是法事，随念诵内容不同而有所不同。
佛教拜愿铃鼓的打法
1、有鼓面的铃鼓在演奏时用右手大拇指伸进小孔，其余四指紧握框边，左手手指轻击鼓面。但无论哪种铃鼓在演奏时方法要统一。另外在演奏颤音时右手拿鼓向上举起，不断摇动。
2、铃鼓的打法教学如下：打点：一般是用左手握铃鼓和打滚奏，右手打节奏。
3、日常钟板敲法按禅宗规矩，有五家之分。如果是法事，随念诵内容不同而有所不同。
4、拜愿铃鼓的板点，功课本上有。请去寺院向出家师父学习。
5、佛教八十八佛的档子照着书的板眼敲。—是钟，0是鼓！ —和O同时有的就一起敲。佛教念诵集的最后一页有法器符号说明。
6、练习手鼓时，不仅会用蛮力击打它。 必须根据节奏来跳动节奏，而不仅仅是因为节奏有趣而加快节奏。必须严格遵守每个镜头的要求。 以这种方式演奏的手鼓是最一致的。
