宇宙全息论的佛教
1、西方全息论发展过程中引伸出的“世界是幻像、是全息图”的观念与佛教对世界的认识不谋而合。事实上，佛教很早就发现并利用全息规律。在2500年前的古印度，佛陀就讲过《楞严经》阐述这一观点。
2、意思是：这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，这是佛语的心境，在于个人理解。
3、这样的照片就叫全息照片。 全息论的核心思想是，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。 全息理论很好地解释了超距作用的原理。
4、《“一花一世界，一叶一菩提”，原文应是：一花一世界，一叶一如来。这里用菩提代指了如来。出自《华严经》。》原文应是：一花一世界，一叶一如来。这里用菩提代指了如来。
5、这是佛学的名词，就是科学讲的全息，大小不二。一粒微尘、一根汗毛端，这里头有整个宇宙的信息；不但有信息而且还有现象，一点都不缺，比芥菜子还小，毛端、微尘。
佛教为什么从来都不关心科学技术的发展
1、科学技术的进步是为正知正见的人心服务的，而不是让人们用来盲从崇拜及依赖的，佛教在两千五百年前对人心的启发就已达到了究竟！正信的佛教徒，不需要再像你们一样总拿些世间短暂虚幻的种种拥有来安慰自己盲目的心灵。
2、此外，佛教也并不反对科学技术的发展。佛教认为万物都是因缘和合而生，而现代科技可以通过对物质的研究和分析来揭示其中的规律和原理，有助于人们更好地认识世界和改造世界。
3、所以科学家们的许多工作表面上看来好像很先进，越来越复杂精巧，实际上没有什么意义，这都是因为物质发展了而人心却没有进步的缘故。
4、不好可以说不反对，科学越发达，佛法越昌明，因为真理是不怕检验的，反倒是越来越被印证。比如相对论，量子力学等等，都在颠覆我们常识认识，也从一定程度印证了佛法。
5、因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。
6、因为宗教盛行的国家宗教信仰已经渗透得很彻底了。
《全息宇宙》之人的七种类型及生命中的七大障碍
有七种障碍使人不能清醒过来，分别是：认同、内在顾虑、想象、说谎、表达负面情绪、说话太多、肌肉紧张。
本书共分为三部分：第一部分是疾病产生的原因，第二部分，通过七种类型的性格分类，解读对应疾病的外在表现、内心世界及调节方法，第三部分，总结身体背部地图及行为模式。
阿尔伯特·爱因斯坦（Albert.Einstein，1879年3月14日—1955年4月18日），出生于德国符腾堡王国乌尔姆市，毕业于苏黎世联邦理工学院，犹太裔物理学家。
而举世无双的牛顿先生已经运用过与这种描述相符的一种方法，如果他的仿效者遵循同样的箴言，也将在人类精神领域里获得并不亚于牛顿的丰硕成果。
在高维空间内，各种事都可能发生，只是我们无法猜测。比如时间凝固，时间倒流。比如高维内会不会出现高级生命。并且每一个粒子都包涵了所有信息。
霍金认为人是生活在10维或者11维的空间里的，但人类之所以未觉察到，可能是因为额外维的尺度小到普朗克尺度(普朗克长度为10——33厘米，普朗克时间为10——43秒)或者大到无穷大，所以人类未观察到。
为什么全息宇宙论指出世界万物都是假象?
1、现在有两种说法，宇宙万物是存在的和不存在的。存在的人们能理解，不存在的说法是宇宙就好像是全息图像，当你观察全息图时，它才对你栩栩如生呈现在你面前，可是当你试用于摸它们时，你才发现手可以穿过它们。
2、全息理论说客观物质是不存在的，我们的思维外界是遥远地方的全息投影，我们的宇宙不是物质的，而是信息的，我们感受到的宇宙其实是外界的信息。世界不是物质的，而是信息的。
3、第一种假说认为，宇宙是马鞍的形状，这也和此前人们认为宇宙的时空是扭曲的这一点相对应。人类以及宇宙中的各类天体都位于宇宙“马鞍”的中心或者边缘上。
4、爱因斯坦的思路非常接近虚拟宇宙理论——爱因斯坦想要证明宇宙的一切，都是空间折叠所产生的“假象”，但是爱因斯坦并没有将这一猜想成功证明。随着微观世界的发现，分形理论让虚拟宇宙的证明难度进一步增加。
