佛教教导世人不要两舌,那我们也不能在背后议论和评说别人吗?
1、从以上的四个方面可以看出，不恶口其实就是不骂人，不两舌是指不两面三刀说话。建议看看高僧大德讲的《优婆塞戒经》，对于五戒有详细的讲解。
2、可悲的是，现在社的会，师道已经不存在了。但是，我们还是要尊师重教，力挽狂澜，弘扬我们老祖宗留下来的优秀传统文化。喜欢偷盗 偷盗，也叫不与取，凡是不属于自己的东西，通过各种手段占为己有，都属于偷盗。
3、又称化缘，佛教术语。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不单指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。
佛法有没有对错
当然没有错误。古圣先贤的教导，非常深奥难懂，绝不能自己不懂就去诽谤古圣先贤错误。
佛说世上本无对错的意思是任何事情本身并没有对错，但在做的时候，大家会加入自己的观念和想法，可能是看到事情好的一面，也可能是看到事情坏的一面，都是自己的选择。
从佛教更较高的角度看是不思善恶的，也就是不存在对错，自然也就不存在行错的家人。佛教也称不二法门，不二就是一。所谓二就是我们日常所见都是分离的世界，人人都是以分别心来判断。例如冷热，好坏，高低，善恶等等。
修行人为什么不要论是非
以此片面看法就去谈论是是非非，一定是会犯妄语大戒的。这样导致的结果，轻则误人子弟，重则毁人慧命。
修行者，就是按照神佛仙圣的教诲修正自己言论和行为的人。未经修行的人，犹如宝石中的原石，虽然潜藏着价值，但没有实用价值，只有经过雕刻、切割、打磨、抛光，方能显示出光华和实用价值来。
我们说是说非，出自主观立场，非客观，所以对是非正确性判断不准，会出错误，尽量少说或不说是非。再就是，爱论是非会造成我与他人、他人与她人之间的误会和矛盾，给自己带来不必要麻烦。
佛经中讲过，一地菩萨不能衡量八地菩萨的境界。我也经常跟大家讲，我们不能说别人的是非。有些修行人喜欢谈论他人的过失、长短，说这个人修行好，那个人修行差；说这个人做的如法，那个人做的不如法。
修行首先要修德，没事议论是非传老婆舌是缺乏德行的表现，你认为呢。
若天及人不诤者，必有利义。所以，修行不辩者，必是不诤的修持者，反之亦同。无论身居高位、富可敌国，或身在乡野、身无分文，皆应不辩，不诤。
佛学中,怎么样去看待:对、错、是、非这样的问题?
因为你在心中觉得他是错的，你就有 “非”了；你觉得这个事情他是对的，你就有“是”了。 等到你知道这个事情他是对、他是错的时候，你心中“是 非”就开始产生了。学佛学得很高深的时候，人不能有对错。
有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。
站在对的角度看，错的就是错的 站在错的角度看，错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度，看相同的事物，理解是不同的，所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择，只是善恶的纷争罢了。
佛教中为什么不能说是非?为什么?尤其是白天?
1、也就是说，你很可能是好心办了坏事，因为凡夫一直处在颠倒梦想之中，并且依此衍生出了很多所谓的是非黑白的评判标准，因此很多我们看上去像是好事的却未必是好事，同样，看上去像是坏事的却未必一定就是坏事。
2、众生不明因果，举心动念皆是因果。因此戒是非断恶缘，即是消除恶业因果牵连，避免生死六道轮回苦果。修善即是广结善缘，积累福德资粮，自己才有造福众生的基础。
3、相关说明 谎话是修行人的一大阻碍。尤其是道家，他主要修的就是一个‘真’字。你说谎，就是不真，那还谈什么修行呢！佛家虽修善，但善中本身就含有真。
